节选自《石心、肉心、耶稣圣心》

●简·博文玛著/石磊 译

　　耶稣圣心是活水的泉源，当长矛刺透祂的肋旁时，这泉源敞开了。从历史角度说，这是教父们所阐述的最早有关耶稣圣心的神学。正如拉内兄弟俩所指出的我在这里将不解释（参若7：37-38）中的一些疑惑，雨果·拉内（Hugo Rahner）已经给出了答案。这里以圣经神学的角度观研究这个奥迹。

　　1.活水的泉源（若7：37-39）

　　在庆节末日最隆重的那一天，耶稣站着大声喊说“谁若渴，到我这里来喝吧！凡信从我的，就如经上说：从他的心中要流出活水的江河。”祂说这话，是指那信仰祂的人将要领受的圣神；圣神还没有赐下，因为耶稣还没有受到光荣。

　　这节经文将我们带到耶路撒冷，那时犹太人正在庆祝帐篷节。节日上，人们由史罗亚水泉取水，而后游行到圣殿，在第七天将这水倒在祭台周围。这是求雨的时刻，同时朝圣者也纪念当初在旷野里上主赐下的恩惠：梅瑟击石出水解除他们的口渴。依撒意亚将这事件看成默西亚普施救恩的标记“你们要愉快地从救恩的泉源里汲水”（依12：3；参咏36：9）。

　　就在这个机会上，耶稣声称自己是生命之水的泉源。就如祂曾邀请劳苦和负重担的人来到祂那里，寻找安息（玛11：28）；这里，祂邀请口渴的人、信祂的人，来喝祂赐予的水（参见默22：1，17）。

　　就如经上所说“从祂的胸中将流出活水的江河”在旧约的原文里找不到这节经文，与它意思最接近的是《圣咏》78：16“由岩石中涌出小河，引水流出相似江河”。但是，有一些思想，如：在默西亚时代将会丰裕的倾赐圣神，及以借“水”或“活水”来象征圣神的恩赐等。这些概念在旧约中是非常普遍的。我们已经看过《厄则克耳》先知书中美丽的经文“我要将我的神赐与你们五内”（36：27），其上下文是更新我们心灵的许诺。我们也熟悉默西亚（接受傅油的那一位）将充满圣神“上主的神将住在祂内，智慧和聪敏的神……”（依11：1-9）；和《依》61：1节“吾主上主的神临到我身上，因为上主给我傅了油”。（在《路》4：8里，耶稣将这节经文应用在自己身上。）

　　圣神是天主在末世时期恩赐的礼物和救恩，祂给人丰富的生命，就如水给干枯的田地带来生命一样。依撒意亚已经将水和神相比较“我将以水灌溉干枯的田地，枯竭的大地要有水泉涌出，同样我要将我的神赐予你的子孙，将我的祝福赐予你的后代”。《厄则克耳》47：1-12也是非常美丽的经文，先知描述有一条神秘的河流从圣殿内的祭台那里流出来，给所经之处带来丰盈的生命。《默》22章 显然是在引述这些经文：有一条生命之水的河流，光亮有如水晶，流在天上圣城街道的中央。同样的，《臣加利亚》14：8“在那一天，必有活水从耶路撒冷流出……”《耶肋米亚》2：13也引用了活水（生命之水）一词。

　　初期基督徒认识到基督就是流出活水的盘石“那盘石就是基督”。（格前10：4）而且，耶稣也说到祂复活起来的身体就是圣殿（参若2：19）。这样，有关耶稣圣心的神学就发展得非常丰富：祂是活水的泉源，是圣神的泉源。圣若望的一个新颖的见解是：耶稣的心（Koilia）就是这泉源。借着信德，我们可以畅饮这泉源，而这也正是耶稣的邀请。耶稣……受傅者，当祂受光荣后，将为我们成为圣神的泉源。祂与撒玛黎雅妇人说话时（若4：14），已经提到只有祂能给予活水。并且这活水在信友心中将成为一个水泉，涌到永生的水泉。这样，信友的心也成了圣神的泉源，这圣神将使整个人逐渐改变。在《若》第7 章，耶稣则进一步强调祂自己是全人类、是所有信友领受圣神的根源。因为“我们从祂的满盈中领受了”（若1：16）。以上的神学论证，是按照“厄弗所”读本来认识《若望福音》7：37-38，耶稣是活水之源的经文。

　　这样，我们发现耶稣圣心内救恩的奥秘，为我们所有的人它是新生命的根源，我们都蒙召怀着信德接近它，在它内畅饮。说圣神在耶稣受光荣以前，从未来临。在旧约中我们看到许多人受到天主之神的感动；但所不同的是，默西亚时代将要更加丰富地倾注圣神，这是耶稣渴望恩赐给我们的。圣若望记载：复活的耶稣，在复活节当天晚上，第一个行动，就是赏赐圣神“你们领受圣神吧”。（若20：22）。

　　 2.洞开的圣心（若19：31-37）

　　有一个兵士用枪刺透了祂的肋旁，立刻流出了血和水。一切都完成了……“就低下头，交付了灵魂”（若19：30）。但是，这时发生了一件事，是紧随耶稣生活和死亡的后续事件：肋旁被刺穿。为执刑的兵士这只是为确证纳匝肋的耶稣已经死了；但对圣若望来说却是意义深远，他以隆重的方式为之作证（参若9：35-37）耶稣的腿没有被打断，因为耶稣是逾越节的羔羊（参出12：46）。更应注意的是《臣加利亚》12：10有一项神秘的预言“他们要瞻望他们所剌透的那一位”其上下文是“倾注怜悯和哀祷的神”及“为达味家和耶路撒冷的居民将开放一个水泉”（13：1）。圣若望看到这一切实现了。

　　这是很有意义的。如果耶稣被刺开的肋旁，倾流出血和水，实现了臣加利亚的预言，这就意味着众先知们关于默西亚时代恩赐活水、恩赐圣神的预言都应验了；那么，就如教父们所深信的，《若》7：38-39 的话也实现了。耶稣受光荣后要赐下圣神；圣若望将十字架视为被“举起来”也就是光荣的开始。在这样的背景下倾流出血和水便成为恩赐圣神一个重要的标记。泉源开始倾流，因为已经打开，当我们在信德内瞻仰所刺透的那一位时，赐予生命的圣神就会治愈我们。

　　血和水：祭献的血；水：圣神的象征。教父们则更进一步，联想到了圣体和洗礼两件圣事：在耶稣的肋旁诞生了新厄娃——教会。中世纪的神秘学家瞻仰被刺透的那一位，体验了耶稣圣心的爱。每个时代的人都被邀请瞻仰所属透的那一位及默想这个奥迹；这里是泉源，凡口渴的，都被邀请到这里来畅饮。赐予生命的圣神，也将在我们内成为一个泉源；在我们心中，逐渐改变我们的生活，逐渐更新我们和周围的世界。

　　这是逾越的奥迹，死亡和新生命的奥迹，是降临的奥迹，倾赐圣神的奥迹。在这里我们注意到：逾越及降临的奥迹是“心”的灵修之核心。这里，我们看到雅威如何实现祂赐给我们新的诺言：透过十字架上倾流的血，透过引领我们进入真理，依照圣保禄所讲以及教我们去爱的圣神：住在泉源的人是有福的，这里的水清澈如水晶，可以欢欣瞻望、尽情畅饮。“求称派遣圣神，再造一切，使大地焕然更新”（咏104：30）。