◆王和平 著

　　（上接第12期/总第430期）

　　是的，人也是可以滥用自由的。一旦当人没有恰到好处的利用自由的话，他就无法活出自我，也不能负起建树人间大家庭——社会的责任。甚至，因着有的人的滥用自由，给自己、他人、社会、国家和人类带来了灾难。事实上，自由是把双刃剑，用好了，就会帮助人充分地，恰到好处地活出自我；滥用了，就会毁灭了自我，也成为他人和社会福祉的威胁和毒瘤。就如任何的东西或能力都一样，能够利人，也能够伤害人——水可以载船，也可以沉船，是“载”还是“沉”，由舵手说了算，水本身是好的，是无辜清白的。“一旦自由是归向至善的天主和我们的真福，它就可达到它本身的完善。自由也可用为在善和恶之间做抉择的可能性。选择恶事是自由的妄用，因为它将把人引入于罪的奴役之中”（《天主教教理》第1730-1733，1743-1744号）。

　　然而，人类所生存的人世间的环境条件是有限的，人的能力也是有限的，故此，自由也是相对的，而不是绝对的。也正是因为这个自由的不绝对性，才真正反映出了人性的真实。真实的人性就是：人无绝对的好，也无绝对的坏。如果人有着绝对的自由，那么，我们在任何事情的抉择上，都不会有任何的纠结或顾及。那样的话，我们就能根据这个绝对的自由抉择，为自我选择了是绝对“好人”或绝对“坏人”的头衔。然而，这个绝对的自由，在这个世界上没有人能够享有。小时候幼稚地认为，皇帝是绝对的权威和能力，他能做到任何他愿意或想要做到的事，他想杀谁就能杀，他想活多大就活多大，他想吃什么就能吃……。但是，长大了懂得了，原来就连常人所认为的“全能”的皇帝，也有无奈的时候，也有想做而做不到或不能做的事情，也有遗憾和不尽人意的事。尽管如此，我们也不能走向另一个极端说，原来我没有任何的自由，我所做的事情都不能代表了我自己。如果是这样的话，那我们就没有任何人为任何的事情应该负任何的责任，这显然是骇人听闻，荒唐的结论。为此，我们没有人享有绝对的自由，也没有人从来不享有任何的真正属于自我的自由。如果有了绝对的自由，人世间就不会再有所谓的“纠结、无奈和遗憾”。如果没有了任何的自由，人世间就不会再有什么所谓的“责任”。

　　人的伦理责任并不来自于“对于事情的错看和判断上的失误，也不来自于做错事情”，而是来自于我们的“自由”。是“自由”为我们赋有了伦理性的特点或色彩，有多大的自由就要负有多大的责任。“自由”是珍贵的礼品，也是赋予我们每个人的做人责任。人类正是因着勇于负责，而成为了一个有伦理、有道德的人；正是因着诚恳接纳（堂堂正正），而成为了名副其实的天主肖像（有尊严）；正是因着敢于担当而活出了人性的真理。

　　为此，我们要努力地从日常生活的点点滴滴做起，有意识地培植自我的自由度。把自己从不良的习惯束缚中解救出来；从焦虑和恐惧中解放出来；从瞻前顾后，缠足不前中解放出来；从冲动的感情用事中解放出来；从不擅长，不会有作为的事务中解脱出来；从外在的权威或压力中挣脱出来；从小我的自私自利中释放出来；从狭窄的视野、想象力中开放出来；从邪恶或罪恶的捆绑中挣扎出来；从可能存在的潜力中充分挖掘和发挥自我的特长和能力；从看似不可能，或从来没有做过的事务中，借着创新和开放，挖掘出可能性等等。自由度越大，越能活出人性，越能活出自我，越能活出幸福。享有真正的自由，是拥有真理的具体体现，因为，“真理必叫你们获得自由”。（若 8：3）

　　天主教人类学对于“平等”的诠释和理解

　　当我们看到我们的弟兄姊妹时，我们知道他们是我们父母的孩子；当我们看到我们的表弟兄姊妹的时候，我们知道他们是我们祖辈的孩子；当我们看到了本民族的同胞时，我们知道他们是我们祖先的孩子；当我们看到了所有人类的时候，我们知道他们是那位被所有人称为“父”的天主的儿女。

　　天主按照自己的肖像创造了每一个人，平等地邀请每一个人来到世上共赴生命的圣宴。为此，人人平等是基于人性的基本特点而言的：人人都享有平等的人性尊严；人人都享有平等的生命价值；人人都享有平等的被尊重权利；人人都享有平等的衣食住行权利；人人都享有平等的就业权利；人人都享有平等的成家立业的权利；人人都享有平等的受教育权利；人人都享有平等的宗教信仰的权利；人人都享有平等的安全和卫生权利；人人都享有平等的不受毒品和淫秽侵害的权利……“人人都享有平等的尊严和基本权利，因为人都是按照天主的肖像受造，都有同一理性灵魂，同一本性，同一本源；人人都在基督唯一救主内蒙召分享同一天国真福”（《天主教教理》第1934-35/1945号）。（未完待续）