◆王和平 著

　　天主教信仰如何理解或诠释社会主义核心价值观？

　　党的十八大提出了：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善二十四字的社会主义核心价值观。这个二十四字的价值观内容，是中国特色社会主义发展的要求，也是中华优秀传统文化的本质，更是与普世人类文明共享的人性真理。

　　人不是为了吃饭而活着，也不是为了活着而工作。人生目的和意义不是为了追求和享有个人的金钱、权势、地位、荣誉，而只是为了两个字——“幸福”。这个“幸福”有且只有从满足或回应人性的全部要求上，才能得以实现。

　　天主教乃至整个基督宗教的信仰主张，人是按照天主的肖像所造，人具有与生俱来的神圣而不可侵犯的人性尊严。这个尊严不因着一个人的社会地位、能力、成就、文化、肤色、阶级、种族、宗教信仰等改变，哪怕是一个犯下了滔天大罪，被世人所公认的大“恶人”，也不足以失去这个神圣的作为以“人”的形式出现的存在之尊严。为此，即使是对于一个即将被执行死刑的犯人，也必须要给予他符合“人性”的对待；即使是战场上的俘虏，也应该受到尊重；即使是一个流离失所的社会最底层人士，也应该受到如同是“人”一样的对待……。这个人性的尊严不因个人的“做人如何”而来，或者说，不是因着人为的努力而挣得，而是直接来自于“做人本身”的事实，或者说，就是来自于天主的白白恩赐。天主在召叫“人”成为“人”的那一刻（天主决定造人时，让人以人的形象出现的那一刻），就给予了人如此大的永久不能被任何东西夺去的尊严。因着“是人”的事实，所带来的人性的尊严，享有着如下的基本而必需的权利：自由、平等、公正、民主，这也是为人获得幸福的基本要求条件。

　　人——是天主的肖像，这个天主的肖像，按照天主大能的计划和决定，以灵肉结合的形式出现。这个灵肉结合的，人的存在形式的事实表明：人既是动物性的存在，也是社会性的存在。

　　就从人是动物性存在的特点和需求上来看：衣、食、住、行、安全、卫生等内容为人的福祉是必不可少的。这样一来，富强、敬业、诚信等是确保作为动物性存在的人的福祉，所应该具有的条件和要求。只有富强，才是衣、食、住、行、安全、卫生的保障，才能满全最基本的人性需求，才是导引人走向幸福的门径。敬业是获得财富的途径和手段，除非尽职尽责，任劳任怨做好自我的本职工作，人不能为自我“作为有需要喂养的肉体”的生命负责（每个动物各自都有着凭借天赋能力，喂养自我的本能，只要“敬业”就能有为生存需要的财富）。如果说敬业是从做事（工作）的角度或层面而言的话，那么，诚信就是从做人的角度或层面而言的。从作为动物性存在的角度看人的诚信，那就是要诚实、本分、忠信地按照天主给予人的使命去完成。这个使命，是天主借着自然的秩序指示给我们的，那就是天主把祂对于人类的旨意铭刻在了物理的、生理的、化学的规律、定律、定理上，人类作为动物性的存在，借着对于这些自然秩序的遵循，从而回应或满全天主的要求。这个诚信就是要按照人本性的倾向，不折不扣地，如实地执行。比如：不要自杀；不要安乐死；不要离婚；冷了要多穿衣，热了要减衣；饿了要吃饭；渴了要喝水；累了要休息；要照顾和教育子女；要按照生理的秩序，自然地生育或调节生育等等。

　　就从人是社会性存在的特点和需求上来看：为了使人获得幸福，法治、文明、和谐、爱国、友善等条件是必须要具备的要素。

　　天主教人类学对于“自由”的诠释和理解

　　自由是人类因着作为天主肖像，所带来的最大礼品。“行使自由的权利是每个人专有的权利，因为这项权利是无法与他的人性位格尊严分开的，因此，这一项权利是要常常受到尊重的。”（《天主教教理》第1738，1747号）。人因着自由，而成为了自我——一个独一无二的主体的存在。因着有自由，才能成为真正的自我。有权利和能力决定，有权利和能力判断，有权利和能力表达，有权利和能力代表自己，有权利和能力成为自己。“自由是天主赐给人行为之做或不做，做这事或做那事，自己深思熟虑地如何做抉择的能力。自由是表达人之个人行为的特质”（《天主教教理》第1730-1733，1743-1744号）。有了自由，人就能充分地发挥出自我的才能，决定要成为什么样的人，以及要走什么样的人生道路。人之所以为人，自由是个不可或缺的重要要素。“自由的我们”告诉自己说：“这是我想要做，而有能力做的事”；没有“自由”的我对自己说：“这是我不得不做的事，这是我的能力不允许我做到的事，这是别人期待我做的事。”有“自由”的人说：“这是出自我的心、我的人、我的能、我的行，完全属于我自己的事，这是完全表达出我是谁来的事，我为这事骄傲、自豪、负责。”没有“自由”的人说：“这是别人借着我的手所做出的别人想做的事，这不是出自我自己愿望的事，这事不能代表我，不能表达出我是谁来，我和这事没有关系，我既不为这事骄傲、自豪，也不为此事负责。”“自由使人对自己的行为负责，责任大小，标准在于其自愿（意志自由表达）的程度，一个行为之归咎和责任，有时候可因无知、疏忽、暴力、恐惧、激情、习惯等而撤销其责任”（《天主教教理 第1734-1737，1745-1746号》。

　　当人培养并拥有了那份属于自我的自由时，人就有了为自我选择要成为什么样的人，要走什么样生活的路的权利；就有了决定自我，发挥自我，活出自我的能力。有且只有当每个人都能发挥出自我，活出自我时，不但每个人得到或活出了“恰到好处”的自我，整个的人间社会，也借着每个主人公的“恰到好处”，也成为并活出了“恰到好处”的人间最佳社会。（未完待续）