《渔夫港湾》在五月——圣母月和大家见面了，这是一片属于我们神父的新天地。“渔夫”就是耶稣基督所说的 要我们成为“渔人的渔夫” ；“港湾” ，顾名思义是一个停泊、休息的驿站。 有人说“神父，港湾这个名字有些静止的感觉” 。不尽然，就是让我们辛辛苦苦传教的神父们有个休息的处所，我想，这也是天主的旨意。期间，我们的肉身和灵魂，整个人都可以休息下来。修补鱼网，整理心情，写写日记，听一听自己喜欢的音乐，唱一首怀旧的歌曲， 说不定还可以看一看一直想看但来不及看的影片，读读书……要做的很多，只要自己喜欢、想做就可以。在这之后，我们又要起航了，因为圣保禄使徒曾经说过“我若不传福音，我就有祸了” 。

　　《渔夫港湾》这个版块就是给我们神父提供了一个平台，把我们传教的经验、读书的心得、震撼心灵的事情等等奉献出来，放在这个平台上与大家一起分享、共勉。希望《渔夫港湾》象一个精品的水果篮，呈现给大家的是赏心悦目，同时也营养人。天主是主人，我斗胆称自己是他的管家，我备好了一切，泡好茶，调好咖啡……恳求我们的神父积极来稿，我和天光报全体同仁在每个月的第一日，在这里翘首企盼，定期等你们。

　　你们的兄弟 若瑟 于2004年圣母月

　　（上接第1期/总第372期）

　　第五章：伦理良心

　　第一良心，是指人天生有一种能识辨好和坏的能力。这个能力是人与生俱来的。正是由于人有了这个先天的潜在能力，所以人才有进入到伦理世界的可能性。也正是由于人有这样的一种能识辨好和坏的能力，所以才出现了伦理上的多种不同意见，甚至即使对同一个伦理问题也会有不同的分歧争议。伦理分歧和争议存在的事实，不但没有减弱或降低人的这种先天的能识辨善恶的能力，反而恰恰是明证了这样的能力。这样的一个例子可能会说明问题。

　　一个人在医院的耳科进行听力检查。医生说，你把一个耳朵盖上，用另一个听，我悄悄给你说话，如果你能听到我的话，就请你在我的话后，重复一次我的话。当他准备好后，医生开始用悄悄的声音和他说：“八十八，”然后，被体检的人很容易地脱口而出“巴拉巴。”医生听到他的重复后，笑了，对他说，我说得是“八十八”，你重复的是“巴拉巴。”这样，被体检人心里害怕了起来，他赶快问医生说，这样说来，我的听力有问题？医生说，“不，”你的听力没有问题，正是因为你有听话的能力，所以才出现了听错的可能性。如果没有听的能力，你就什么也听不到，更谈不上听错了。

　　是的，虽然我们有听的能力，但是这个能力并不保证我们能永远听出正确的话。即使听错了话也是一件很正常的事。 不能因为我们听错了话，人们就会说我们“你耳朵有毛病啊？！”其实耳朵没有病。为此，识辨善恶的能力是不容置疑的，也是我们进入到伦理世界的基础。但是光有这个能力还远远不够，因为它不能确保我们永远能对个案情形做出正确的善恶判断，我们还需要第二良心。

　　第二良心的任务就是要获得正确的信息，使用正确的原则，对事情进行正确全面的逻辑推理，理性思考。总之，就是要“看得准，想得对。”为此，这个过程需要大量的工作。一个人需要在团体中，借着与所有伦理智慧来源的对话来获得做人意义的真理，从而做出一个我应该做什么的真正人性化的伦理决定。这个过程也叫做是“良心的培育，或者个性的教育。”在这个过程中，为做出最后的一个正确伦理抉择，所有的伦理因素都要被考虑进去。比如，行为人的伦理德行素质、意向、态度、情感、行为本身、个案的具体情形、行为可能产生的后果等等。 其实，在第二章里，我们就是从良心的培育入手来讨论有关伦理个性的形成的。为此，在一个人的良心培育中，故事、想象力、视野、肖像、抉择等等也都是需要进行教育——检验——证明——再教育——再检验——再证明的对象。这是有关一个人伦理素质的培育，这人品的培育是保证“看得准，想得对”的第一步。一但当这个工作做到了尽职尽责，那么一个人就要按照这个过程所获得的最后抉择做出行为的判断。（未完待续）