◆编著·刘嘉祥

　　七十六.推行语体文，鼓励多读书

　　最近政府大力推行语体文，以便取代文言文，各界都热烈响应。我们的福传当然也应义不容辞地采用这通俗易懂的白话文，我特别发函给全国教区：每一传教士都应学好国语，会说会写，并用语体文出版福传书籍。如有一两位喜欢古典文学的神父，让他们去潜心研究，这对教会传统也相吻合。

　　我也提醒主教们，公教学校师资应符合教育当局规定之学历。此外，要鼓励青年司铎到大学攻读，以便获取大学文凭。

　　孙中山先生的一位退职秘书魏若瑟曾对我说：“在中国有三件事得到人尊敬而发生影响力：学识，财富和官阶；外籍传教士因有学问而受人尊敬。可是，多数中国神父因不精通中国文学及科学，在教外人前抬不起头来。”面对新中国，应采用学术去宣扬福音才是。

　　七十七.虽受迫害，却受怜爱

　　1930年接连收到不少教区被土匪破坏的消息：汉阳、安庆、赣州、老河口、郑州、宜昌、衡阳、汉口、北海、长德、长沙、吉安等地都遭受到了相当严重的损失。圣座表示关切和慰问，外交部也答应立刻采取保护传教士的措施。

　　一些历史学家认为，继拳匪之乱后（1929），要算是最混乱的一年，但传教成果非常丰硕，比往年要好得多，虽然还有15个教区的报告尚未送来，到目前为止，皈依者已超过47000多人。这正是教会的特色：遭受羞辱时，仍活泼焕发；被指控时，方被人了解；被抛弃时，却蒙救援。

　　7月25日，收到来自罗马的一封电报，赐封我的秘书安童仪为蒙席。安神父在代表公署工作非常辛苦，接受这项荣誉，当之无愧。然而面对两位主教、5位神父遇害，他认为时机不对，会带给传教士们不良印象。我觉得他的话有道理，圣座也特准由我决定，因此颁赐予以延期。（编者按：安童仪后来升为大使、枢机、修会部长。）

　　七十八. 不当地主

　　齐齐哈尔监牧向我暗示，可否用巨款建立屯恳区，以安置300多穷苦的移民教友。我告诉他，用意甚佳；但我提醒他在蒙古曾有被没收的先例。我建议他不如贷款给教友，产权归每家教友。

　　我以为教会当地主有三弊端：

　　怕被充公，事实上已有先例。

　　呈现大地主之气派。

　　增加传教士管理上的严重负担。

　　屯恳区应由农民自己组成，可发挥经济意识与劳动精神。而传教士只作精神园地的屯恳者与播种者。

　　七十九.福传障碍

　　北平的王子贞是位中医，他对福传之障碍有一书面声明，我觉得有参考价值：

　　1.神父与教友缺乏沟通。

　　2.外国民族主义作祟。

　　3.部分传教士中国话欠佳。

　　4.中国教友缺乏传教热火。

　　5.教友多为无知穷人。习惯接受帮助，而不知助人。

　　他希望我向罗马反应他的意见，他的积极建议是：

　　1.宣讲。

　　2.举行演说，建立神父与教友间互相尊重的亲密关系。

　　3.不仅关心教友牧灵工作，也要关心外教人的皈依。

　　4.要在教堂内、家庭中与广场上布道（像基督教一样）。

　　5.须以文化传教，走利玛窦的路线。凡由欧洲来的东西都受中国人的重视，唯宗教例外。（未完待续）