◆编著·刘嘉祥

　　我注意到外教人的供桌具有和我们祭礼相同的特征：一具雕像、一张桌子、一对烛台和一个香炉。

　　只要把神像更换一下，其它部分仍可保留。宗徒们接受了罗马富有文化气氛的陈设与方式，为何在中国不能如法炮制？传教士没有勇气采用中国式的柱香，这事可经由教廷解决。至于可能发生混乱不清的危险，也可透过解释和再教育予以澄清。

　　在衣冠方面，中国的穿戴非常体面，袈裟的裁剪也和我们所用的哥德式祭服相似，何不觅一智慧选择，准备一套中国式祭服？此外，在中国服丧用白色，我们却把西欧的黑色带到这里来，徒增皈依的阻碍，何苦来哉？

　　4.乘轮返航

　　1930年3月1日我们登上轮船，同船的有王司令和新祝圣的王主教、尚主教；我们于3日在万县下了船，万县县长在码头欢迎，大家到主教座堂举行王主教就职典礼，会场张灯结彩，庄严而隆重。下午1时，轮船继续航行。日夜有机枪手警戒，幸无土匪出现，即使出现也分辨不出。因为，天下土匪的面孔，与正人君子的面孔相差无几。

　　在船上探讨一个问题，重庆代牧区成立已有两个世纪，堂区、学校、医院样样都有，可惜皈依数字却不成比例，平均每位传教士一年仅皈化5、6人。在其它地区也有类似的情况。我想，传教工作像是植树，到了一定年龄就不再增长了；只有加以修剪或移植它处，否则永远是一棵树，不会成为树林。传教士建立了教会——把树种妥后，就该让本地园丁去照顾它，才会欣欣向荣。

　　另外一个原因是：教难时，传教士与教友打成一片，同甘共苦。成绩斐然。等教难一过，行动自由，生活舒适，反而失去了从前的那股活力，这是一位传教士告诉我的。

　　船停沙市码头，人群中有一穷人，鹑衣百结，构成一景，我的佣人项伯铎正带相机闲逛，有人要他拍下此景，他拒绝说：这照片有可能在欧洲报纸出现。部分的传教士在西欧刊载中国穷苦相，以便引起同情心而获得捐助；哪里晓得这样作，是多么伤害中国人的自尊心！圣雄甘地是过来人，曾抗议说：打开伦敦地下水道，然后说：这就是大英帝国首府……

　　在旅程中，听到广播，教宗委任我出任都林总主教。朋友们向我致贺，但我却心烦意乱。我求天主别让我担当此重任。假使衪让我活下去的话，我只希望休息一会儿，继续为我可爱的传教区服务。我很快把我的心情向传信部报告。

　　3月23日，经过了两个月的惊险旅程，总算平安回到北平。

　　七十五.韶州主教雷鸣道殉道

　　当我由四川返航时，就接到雷主教被害的消息，这是几个月间第二位主教殉道，这事虽由不法之徒所为，但政府不能推卸责任，因此我们不得不提出严重抗议；外交部长答应尽速逮捕凶手归案，并下令保护外籍传教士之生命及财产安全。

　　我曾多次和雷主教接触，他是一位模范的传教士；朴素、勇敢而热心，事必躬亲，自己做不到的，不命令属下去做；待属下如慈父、兄长。这位慈幼会士以会祖的教育方法办了不少事业。他告诉我，所谓视察，决不会像在欧洲那样风光，只不过是到传教士的住处，一起工作了一段时间，只是为鼓励他们而已。

　　雷主教这次也是去视察连州教务，同行的还有高惠黎神父、一位修女，男、女传道员各两位。他们一行于1930年2月24日乘船去连州，在距连州20里处被土匪袭击—他们欲以妇女为人质，雷主教和高神父因此而奋力抵抗，结果被土匪先用木棍击打，后被枪弹击毙。

　　教会当局向省主席表示，不要求报复与赔偿，只要求传教方面的正义与安全。

　　13日举行的隆重葬礼，是一次倍极哀荣的场面，教会的神长和教友，军政首长，和一般百姓对这位善良的主教表示了遇崇高的敬意。（编者按：雷鸣道主教和高惠黎神父已于1983年5月15日列为真福品。）（未完待续）