◆编著·刘嘉祥

　　六十八.教宗晋铎金庆

　　比约十一世的晋铎金庆在中国隆重举行。在北平北堂举行了宗教仪式，以圣体降福与唱“吾侪赞颂天主”为高潮。参礼的有军政高级官员、外交团、外交部、教会首长，修会代表，教友组织代表。下午在代表公署举行了酒会。

　　 不但在北平，就是在全国恐怕都不曾有过这样热闹的场面。政府对教宗如此礼遇，要归功于八·一通电和他对中华民族的尊重与理解所致。

　　教友发动为教宗捐款，在连年天灾人祸中，居然捐了2000多银元，实在难能可贵。捐献委员会主席魏丕治对我说：“教友已习惯‘只要不给’，今天能为教宗捐献而引以为荣。”捐款为罗马传信大学设立奖学金，供中国神职人员深造之用。

　　六十九.助理主教的角色

　　基于在中国的经验，我觉得为一位年老力衰的主教任命一位助理主教是件值得商榷的事。一位主教如不能领导教区，一般应立刻辞职。当教区有了助理主教，是由两位治理，处事往往不能当机立断；而助理主教既无自主权，又无责任感。即便有好意见，也会被老主教扼杀。尤其今日中国，教区须新人领导，好能摆脱帝国主义之特权。

　　值得纪念的是三位人格高尚的主教，他们不要助理主教而自动辞职，他们是潞安爱翟守仁主教，献县刘饮明主教，和兖州韩宁镐主教。

　　七十.四川之行

　　1.出门万事难

　　1930年正月底我从北平出发，到四川去祝圣两位中国主教。走在汉口的路上，不时的仍可看到战争的痕迹，包括四脚朝天的车厢，和无人掩埋的尸体。我们总算平安到达汉口。

　　我婉拒了意、法艇长的服务，宁愿自掏腰包乘一艘民间轮船在长江航行。到达宜昌后，参观了一座安老院。我以为若把办安老院的经费用在福传上或许好些；因为为几个老人领洗，不如为一个家庭领洗，因后者似一道有源头的活水，接受洗礼的恩宠将会连续不断地、永久的流传下去。这事修女不能做主，全要看主教的领导了。

　　14日改乘日轮穿过三峡，遇到逆流时，须靠百名牵夫拉动才能航行。在两岸可看到罂粟花，船舱中鸦片味道冲天。船上有警卫日夜警戒，以防土匪突袭。

　　这时我想到三百年来很多传教士不断地穿过此危险水道，虽备受艰辛，但心中充满热火。他们的辛苦播种，今天已开花结果。

　　我也想起中国的李安德神父，在他珍贵的日记中，记载他奋斗的经过和四川教会的大事。他具有伟大的传教热火，博学睿智，教难时曾独挡一面。可惜华南陆方济主教没有把他升为主教。

　　在我脑海中浮现出徐主教（Dufresse）和23位教友殉道的事迹（1815年）：主教为大家念完赦罪经后，亲手拉起头发，使颈项露出，他的头就一刀落地，别人随后也一一为主牺牲。另有一位真福赵斯定神父，原为外教差役，曾因押解徐主教而相识，因而慕道领洗，并比徐主教早一年为主殉道。

　　2.祝圣两位中国主教

　　1930年2月10日我们到了重庆，报章和地方政府把我视为教廷驻华大使，以贵宾礼相迎。

　　我为两位中国主教举行祝圣礼，一位是万县的王泽溥主教，另一位是嘉定的王文成主教。参加典礼的有两位襄礼主教，80余位神父，还有当地军政首长和许多教友，盛况空前。主教公署采用中国传统华丽的装饰，只挂教宗旗和中国国旗，颇获好评。两位主教的产生，显然是巴黎外方传教会的最佳成果展示。

　　3.入境随俗

　　我们拜访了一家教友，走廊深处分为两部分：左面供有包括观音菩萨在内的一些中国神像。右面则供着耶稣苦像、圣母与若瑟像。原来两家因信仰不同宗教而分开；外教的供桌完全中式。而教友的祭台却是西式。（未完待续）