王和平 著

　　6.正义

　　一个和谐的人际关系，团体和社会都必须以真理为基础、以正义为准绳、以仁爱为灵魂、以自由为保障。 这四者缺一不可。正义是和平或和谐的前提条件。人心里的不平衡来自于不正义。不平的心理是不和谐的原因，甚至是战争的导火线。不正义来自于人的自私。是私心使得人世间的事出现了不公平，不正义。正直之人正义，因为正直之人没有私心。私心越大就越不能公平，客观，公正。正义之德是人与人之间、团体之间、社会之间、国与国之间保持正确关系的基础。

　　为此，一个人，一个团体，一个社会乃至一个国家的外在关系如何和个人、团体、社会或国家的私心有着直接的关系。因为私心左右着正义感，而正义、公平是关系的基础。私心告诉人，我和他人不能平等，我要比别人更有资格去享受到这个；我要比别人更应该得到那个。别人不应该，不够格和我平起平坐，相提并论，和我分享。这里，我们可以看到，整个的人际之不正义，不公平是从人的内心激起的不公平和不平等开始的。

　　这就是一个在我的眼里他人是谁，我是谁的问题。正确的人生观告诉我们，人人都平等地被召叫，来赴生命的盛宴。在做人问题上，在人生所需上，人人都应该是平等，公正的。没有人有特权借着自己的能力、聪明、权利或任何优越于他人的条件，或者借着他人的诚实善良、宽厚、弱势、无自我保护能力等，去剥夺他人合法的权利，给予他人不平等不公正的对待。人性的真理要求正义，所有被迫害者为正义而含冤呐喊：“还我正义与公理，还我做人的权利和尊严。”

　　正义有不同层面的含义。最为我们熟悉，我们经常所说的正义，是绝对层面意义上的正义。

　　绝对的正义，也叫交换正义。这种正义常常以“杀人偿命，借债还钱”的形式来表现。就如同是做生意：一文价钱，一文货。这种正义“他人性”很强。也就是说，在这个交易当中，双方互不相识，没有任何的人情在内：一是一，二是二。这种层面上的正义，在人际生活中起着非常重要的作用，是建立稳定、和谐的人际、团体和社会的基础。这种层面上的正义为人际健康的关系开启了可能性。如果没有了这种意义上的正义，整个人间社会就会没有了正义没有了对错。

　　美国华盛顿有一樽象征着正义的塑像。一个盲人妇人手里握着一杆天平。盲人象征着没有私心，没有偏情，对事不对人。天平象征着绝对的平等。这个绝对意义上的正义，在人世间是必要的，但是是不够的。因为人与人的先天条件不同，所处的环境和生活条件不同，需要和能力也就不一样。绝对的正义，在这个客观存在着差异的人之需要中，也会产生一种不正义。

　　比如：父母要做到对待每一个孩子都平等公正，给孩子们每人做一套新衣服。大孩子十五岁，小孩子只有二岁。那么，按照这个绝对平等的分配或者是对待方法，理应该给二个孩子买同样的布料，做同样大小的衣服。显而易见地，大孩子需要的布料比小孩子需要的多得多。那么，是否父母为了这个绝对的平等和公正，也要给大孩子做成和二岁孩子一样小的衣服，还是也给小孩子做成和大孩子一样大的衣服呢？

　　为此，我们说，平等和公正并不等于平均的分配。平等不等于平均。在某些情形下，真正的平等和正义意味着：需要的多，应该给予的也多；需要的少，应该少得到。这样，人人最终都可以平等地满足己之所需。父母估计也是这样为他们孩子做的。他们这样做也一定不会感到对二个孩子有任何待遇上的不平等或不公正。但是，这种情况只有在一个“他人性”不是很明显的情形下，才可能实现。也就是说，二个孩子之间的关系，以及孩子和父母之间的关系，不是素不相识，你是你，我是我的关系，而是一种无法从你我中分清楚的骨肉手足之情。这类意义上的正义就是在这种“他人性”不明显的情形下实现的。这种意义上的正义叫做是法律正义和分配正义。（未完待续）