◆ 编著·刘嘉祥

　　2.宣化

　　我从苦修会下到宣化，宣化教会机构令人惊异，教友老练而虔诚，圣堂也宏伟。我认为可以成为代牧区了。本堂神父住所宽敞又富丽，正可作为主教公署与座堂。这要比欧洲许多主教公署有过而无不及。

　　北京教区教友已多达30万，法国神父仅23位，中国神父则有100多位。宣化是北京教区之花园，却只有3位法国神父，自然不能成立法国教区。若给中国人又舍不得。

　　这次视察，发现教友慷慨大方，充满爱心，负责所有餐旅费。可是宴会时，教友只能在旁侍候。赵怀义告诉我们说：有些教外缙绅对教会颇有好感，但不愿领洗，因为领了洗，反而不能参加宴会了。

　　圣座任命司神父（Sliwowscki）为海参威主教。苏联既不能给我签证，透过中国驻海参威领事的协助，总算准许司神父到哈尔滨，我就去哈尔滨为他行祝圣礼。

　　10月18日从北京启程，经过山海关，看到万里长城。埃及的金字塔若与它相比，那简直是小巫见大巫。再加上天坛、皇陵、运河等伟大工程，拥有这样伟大“过去”的民族，蕴藏了成熟的潜力，不应被人轻视。

　　3.吉林

　　吉林的高主教和沈阳的卫主教同属巴黎外方传教会。在吉林教区的事业中我特别注意到的是小修院，有位优秀的青年用中文向我致欢迎词；他后来到罗马传大（传信大学）就读；最后被任命为南京主教，他就是于斌总主教。

　　4.哈尔滨

　　我登上一节挂有教宗旗帜的专车到达哈尔滨。两位中国将官代表督军到火车上来致意。东正教也派了两位代表欢迎我。车站上除了政教首长外，还有许多波兰教友。

　　哈尔滨是中、日、俄的桥梁，第一次世界大战后被中国收回。苏俄革命时，跑来不少难民，其中还有三名修女，我给了她们一些钱救急，答应她们回北京后为她们解决出路。基督教为这些外侨做了许多事。反观天主教为他们所做的却有限。

　　5.祝圣海参威主教

　　圣座任命的海参威主教只获准到哈尔滨，我以兼管西伯利亚教务身份到哈尔滨，为他举行祝圣主教大礼。为了严格地保持宗教本质，没有邀请中、外长官参礼。

　　海参威有座修院，但不能像过去一样自由使用，阻力很大。传信部也补助了修院一些经费。

　　6.拜访东正教

　　东正教曾派人到车站欢迎我，基督的爱要求我别令他们失望。在神职界保证不会有不良影响的情况下，我就回拜了东正教的梅道地总主教。他有合一的渴望；我告诉他：这也是教宗和教会的期望。教宗尊重东方礼，不必改用拉丁礼，只希望神学思想一致就可以了。

　　我拜访了许多俄国教会的司祭与教友，设法探讨合一的可能性。有几位东正教司祭皈依，只是象征性的，苏联的沙皇和教会一起倾倒了，但群众的宗教情绪并没有消失。现在急需培养大批东方礼神职人员把这些群众召回天主教会的怀抱。

　　7.俄国教会的皈依

　　照我研究结果，认为哈尔滨20多万俄国人，是最佳的服务对象。可以先建一所东方礼天主堂，作为皈依司铎和教友的基地。再为苏联难民成立一所学校，并建一座东方礼的修院，为培植本籍主教铺路。当然成立一座图书馆对合一也有大帮助。

　　不久以后我看到有些计划实现了，感到非常高兴：在中国成立了合一东方礼的圣统制——哈尔滨玛利诺的雅伯郎底维作了教会首长，他是位学识丰富，救灵心切的人。（未完待续）