教会庆祝“主显节”，感谢天主将祂自己显示给我们，其实，天主不只一次，也不只用一种方式，更不只是向一个民族显示自己，一如《希伯来书》所言：“天主在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，祂借着自己的儿子对我们说了话。”（希4：1-2）

       但“主显节”庆祝的并非天主多次和多种方式的显现，而是一次具体特别的显现：天主借着自己的儿子向普世万民显示了自己。从主显节当天选读的福音得知，远方的贤士们是普世万民的代表。他们来自远方，也就是非以色列子民；他们是贤士，是智者，懂得观察征兆，也表明他们常在警醒着寻求真主。当他们看到了新星的出现，便立即启程到耶路撒冷寻找这位“刚诞生的犹太人君王”（玛2：2）。他们找到了祂，“走进屋内，看见了婴儿和祂的母亲玛利亚”，觉悟到祂不但是犹太人的君王，也是普世万民的君王，更是他们自己的君王，遂按他们的东方礼俗，“俯伏朝拜了祂，打开自己的宝匣，给祂奉献了礼物”（玛2：11节）。

      贤士们透过观察新星出现的征兆而找到了主耶稣。圣史玛窦借此事迹向我们表明，天主仍以多种方式对人说话，其中一个就是人的智慧。人依靠智慧确实能发觉天主的临在，并激发他去寻找天主。天主还借着非天主子民来提醒祂自己的子民。耶路撒冷的天主子民，包括众司祭和经师，就是因着这些远方而来的贤士们才得知默西亚的诞生。之后，他们才开始仔细查核在《圣经》的记载中关于默西亚诞生的确切地点。他们想起巴郎获得的神谕：“由雅各伯将出现一颗星”（户24：17）；并且米该亚先知也早已宣布：“厄弗辣大白冷！你在犹大群邑中虽是最小的，但是将由你出生一位以色列的统治者，祂的来历源自亘古，远自永恒的时代”（米5：1）。因此，他们证实默西亚应当生在犹大的白冷城（参阅：玛2：4-8）。

      主显节告诉我们：天主不只是祂自己子民的天主，也是普世万民的天主；天主不仅对祂自己的子民说话，也对普世万民说话；天主不但关注祂自己的子民，也关怀普世万民。天主真是普世万民的天主，没有一个民族能单独占有天主，也没有一个宗教能垄断天主的启示和恩宠。天主真是普世万民的天主，我们必须万众一心，才能真正认识和朝拜我们的天主。（摘自网络）