卷三· 在基督内的生活

第一部分

人的被召叫：在圣神内的生活

第二章  人的团体

（上接第1期/总第490期）

       人类的被召是为显示天主的形象，并按父的独子的肖像而受改变。这召叫具有个人的方式，因为每一个人被召进入天主的真福；这召叫也涉及整个人类团体。

第一条  人与社会

       一、人被召的团体特色

       所有的人都为了同一终向，即为了天主本身而被召。天主圣三的结合，和人与人之间应在真理和爱中建立的兄弟手足情谊，有相似之处。爱近人与爱天主分不开。

       个人需要社会生活。此种生活为个人不是附加的，而是他本性的需要。人通过与他人的交往，与兄弟间的互相服务和对话，而发展他的潜能；人就这样回应他的被召。

        一个社会是一群人的集合体，借着一个超越他们中每个人的合一原则，以有机体的方式联合在一起。社会是同时可见的和精神的集合，在时间内持续存在：它继承过去，准备将来。通过社会，每个人被立为“继承人”，领受“才能”以丰富他的身份，他则应该加以发展结出果实。每个人理当效忠于他所参与的团体，并尊重负责公益的掌权者。

       每个团体由它的目标来界定，因此应遵守特定的规则，但是“人是，且该是所有社会组织的本原、主体及宗旨”。

       某些社会团体，如家庭和国家，更直接地符合人的本性。这些团体是人所需要的。为使更多的人参与社会生活，应鼓励创立志愿的协会和组织，“为了经济、文化、社会、体育、娱乐、职业、政治的目标，且不只局限于国内，也推广至世界的层面”。（若望二十三世《慈母与导师》通谕（15.5。1961）60。这“社会化”也表达了自然的趋向，这趋向推动人为了达到超越个人能力的目标而结社。社会化发展个人的天赋，尤其增加人的创新力和责任感。社会化也有助于保障人的权利。

       社会化也引发出一些危险。国家过度的干预能够威胁个人的自由和主动。教会的训导曾制定了所谓辅助性的原则。根据这个原则，“较高层的社会不应剥夺较低层社会的权限，以干预其内部生活，反而应在必要时支持它，并帮助它与其他的社会组成分子，在行动上取得协调，以促进公益”。

       天主并不愿意把一切权力的行使单独保留给自己。祂分给每一个受造物，运用其天赋的能力，可以行使的职分。这治理的模式应在社会生活中加以仿效。天主治理世界的态度，证实了祂对人自由的极端尊重，这态度应能启发人间团体统治者的智慧。他们应该表现出做为天主眷顾的执行者。

       辅助性的原则反对任何形式的集体主义。它划清国家干预的界限。它设法协调个人和社会之间的关系。它有助于建立一个名副其实的国际秩序。

       二、皈依和社会

       社会为实现人的召唤是不能缺少的。为达到这个目标，必须尊重正确的价值等级，就是“物理和本能的层次隶属于内在和精神的层次”。

       社会中的生活，应首先被确认是属于精神界的事实。事实上，社会生活是在真理光照中知识的交换、权利的行使、义务的完成，探索道德善的竞争，在所有美的正当表达中、高贵乐趣的相通，把自身最好的一份通传给他人的恒常态度，对精神日益富裕的共同向往。这些价值应该推动和领导文化活动，经济生活，社会组织，政治的运动和体制，立法的程序以及社会生活在不断进化中的种种表现。

       方法和目标的倒置，势必给只为达到目标的手段赋予终向的价值，或将人视为达到目标的纯粹手段，结果是产生不义的结构，这结构“将使基督徒的生活，要符合立法者天主的诫命，发生困难，而实际上成为不可能”。（未完待续）