◆王和平 神父

（上接第8期/总第496期）

       7、痛苦也有启示、指引和教育的神效或功用

       在旧约中，痛苦也有启示、指引和教育的功效。“你当纪念上主你的天主使你这四十年在旷野中所走的路程，是为磨难你，试探你，愿知道你的心怀，是否愿遵守祂的诫命”（申8：2）。“你要明了：上主你的天主管教你，如管教自己的儿子一样；所以你当谨守上主你天主的诫命，遵行他的道路，敬畏他”（申8：5-6）。“是他在旷野内，以你祖先不认识的“玛纳”养育了你；他这样磨难你，试探你，终究是为使你获得幸福”（申8:16）。为此，以色列子民要知道，他们所经受的一切旷野之苦，都是天主对他们用心良苦的安排，为得是让他们敬畏天主，谨守诫命，进入福地，享受天主赐予的幸福。这样一来，以色列子民四十年之久旷野生活的磨难，与他们因着犯罪所得到的应有惩罚没有多大关系，更为重点的是，天主要有意藉着对他们的磨练和试探，指引和教育他们去时时谨守诫命，遵行他的道路，启示他们要敬畏天主，全心依靠天主，从而，最终到达福地，获得天主已为他们预备下的福乐神效。

       8、痛苦不是惩罚和报复，而是慈悲与拯救

       在痛苦中，以色列子民深刻而更加清楚地认识到：天主就是他们的慈父；天主就是仁爱和慈悲。“我儿，不要轻视上主的惩戒，也不要厌恶他的谴责，因为上主谴责他所爱的，有如父亲谴责他的爱子”（箴 3:11-12）。人的痛苦其用意不在于惩罚和报复，而在于彰显天主的慈悲与拯救。“因为上主富于慈惠宽仁；在患难中，赦免罪过，并施救恩。他是一切真心寻求他的护卫者”（德 2：13）。“他们说：假如我们不悔改，我们就必落在上主的手里，而不是落在人的手里；因为他是多么伟大，他的仁慈又多么伟大”（德 2：22-23）。

       痛苦具有救赎的恩效。“上主的旨意是要用苦难折磨他，当他牺牲了自己的性命，做了赎过祭时，他要看见他的后辈延年益寿，上主的旨意也藉他的手得以实现。在他受尽了痛苦之后，他要看见光明，并因自己的经历而满足；我正义的仆人要使多人成义，因为他承担了他们的罪过”（依53：10-11）。

       这个依撒意亚的先知性预言为当今的基督徒来看，显而易见是针对耶稣基督，人类的救主而言的。但对于旧约中当时的以色列子民来说，因为他们还没有永生和复活的概念，也许不能彻底明白痛苦的这层救赎性意义。

       第三、 新约时代人们对于痛苦的看法和认识

       和人类社会的任何时代和文化一样，新约中出现的人类痛苦也是形形色色：有遭受贫穷的痛苦，有遭受疾病的痛苦，有遭受邪魔折磨的痛苦，有在试探中挣扎的痛苦，有遭受迫害的痛苦，有恐惧的痛苦，有被出卖或背叛的痛苦，有流离失所的痛苦，有失去的痛苦等等。

       1、 罪过和痛苦有着因果的关系

       和其他任何社会和时代的人们一样，新约时代的人也常常用因果的关系把痛苦和罪过（惩罚）联系一起。

       “耶稣上船过海，来到自己的城。看，有人给他送来一个躺在床上的瘫子，耶稣一见他们的信心，就对瘫子说：‘孩子，你放心！你的罪赦了’”（玛 9：1-2； 谷2：3-6；路 5：18-20）。

       “看，有一个客纳罕妇人，从那地方出来喊说：‘主，达味之子，可怜我吧！我的女儿被魔纠缠的好苦啊！’……耶稣回答说：‘拿儿女的饼扔给小狗，是不对的’”（玛 15：22-26；谷 7：25-27）。

       “事后，耶稣在圣殿里遇见了，他便向他说：‘看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事’”（若 5：14）。

       诸如此类的说法，显然容易让人联想到痛苦和犯罪的直接关联。是的，这是一个事实，因为确实有的痛苦是来自于做错了事，得罪于天主。比如：没有按照天主的诫命行事，不注意卫生或不注意保护身体，而遭受到了自然生理不协调所带来的病痛；因为人际的不和谐，不能包容和宽恕，而带来的心理伤痛；因为心灵向往邪恶和非正义，远离天主而带来的扭曲、枯萎和独单的心灵痛苦；有的痛苦就是直接来自天主对于罪人罪过的惩罚等等。

       2、有的痛苦不是来自于罪，而是为了显示天主的德能

       然而，这也并不能说，所有人世间的痛苦，都是来自于做错事或得罪了天主而导致。因为，有的人间痛苦实确和人的罪过毫无一点关系。（未完待续）