编者按：教宗方济各在每周三公开接见群众时，会进行一段要理的讲授。所讲授的内容总是受到众人的青睐并竞相学习。有鉴于此，天光编辑部特邀北京教区神学研究室副主任、教区图书馆馆长王湛波神父，对教宗的要理讲授进行收集和整理，并开辟“周三教理”专栏，方便广大神长教友学习这部分内容。

 

“他（玛弟亚）被列入11位宗徒之中”（宗1：26）

       本系列就如同《宗徒大事录》叙述的福音旅程一样，因为本书要表达的是福音之旅，并将福音逐渐地深入人心……这一切都源于耶稣基督的复活。当然，宗徒们并不是被动地，而是借着增进彼此间的共融来准备接受天主的能力。因为宗徒们知道这件事关乎的是新生命的源泉。当然也离不开他们听从耶稣的命令——团结一致、同心同意、坚持不懈地祈祷，他们全心依靠玛利亚——祂的母亲（宗徒们的母亲）。

       早期团体是由120位的弟兄姐妹们组成的。12这个数字，是以色列十二支派的象征；也象征教会，因为耶稣拣选了12位宗徒。然而祂的一位宗徒犹达斯出卖了耶稣，成了叛徒，祂的12位宗徒就变成了11位了。

       在犹达斯出卖了主耶稣后，随即他就被懊悔所压垮，他开始独来独往，逐渐走向了与主耶稣、与团体分裂之路，渐渐地失去感恩的心和自我给予的精神，手里抓着剥削穷人的血汗钱袋，允许骄傲的毒气侵蚀他的心灵，从“朋友”（玛26：50）转变为敌人，成为“那些逮捕耶稣的带领者”（宗1：16）。虽然犹达斯曾经接受过成为耶稣最亲密的朋友这一巨大的恩宠，而且也参与了祂的宗徒的职务，从某种程度上讲他是要“救”自己的性命，结果却失去了自己的生命（参路9：24）。是他自己将发自内心深处要成为耶稣的门徒这份恩典终止了，且把自己置于宗徒团体之外，置于师父之上，他不再是宗徒，也不在12位之列了。他出卖了祂（耶稣），用不义的代价钱买了一块田地……。但他自己的血却“浸渍”了它，该土地不生产果实。（参宗1：18-19）

      如果说犹达斯喜欢死亡甚于生命（参申30：19；德15：17）走的却是邪恶幽暗的道路，最后却归于灭亡（参箴4：19；咏1：6），而十一位宗徒却选择了生命并得到了祝福；而且主动地肩负起将它从以色列子民到今天的教会代代相传。

       圣史路加给我们展示了十二宗徒之一犹达斯的背弃，而背弃又给团体造成了伤痕，但犹达斯的职位必须有人来接替，伯多禄提出了一个要求：这个新的宗徒必须从这些人中，即耶稣在我们中往来的所有时期内，亦即耶稣在约旦河受洗，直到耶稣升天（参宗1：21-22），同我们在一起的人中选举。重新建立十二位宗徒的团体是非常有必要的，从这一点来看，团体的分辨（神类）得以开始使用，  此种分辨神类，是从合一与共融的幅度、以天主的眼光看待现实。

       当时有两位候选人：名叫巴尔撒巴，号称犹斯托的若瑟，和玛弟亚。他们就同心祈祷说：“主，你认识众人的心，求你指示，这两个人中，你拣选哪一个，使他取得这职务的地位，即宗徒的职位，因为犹达斯放弃了这职位”（参宗 1：23-25）。他们以抽签的方式，按天主的旨意选了玛弟亚列入十一位宗徒之中。所以十二宗徒团体的重新建立，是一个合一的标记，此合一战胜了绝对的以自我为中心而导致的分裂和隔离；战胜了阻碍十二宗徒团体——首批宗徒们为共融做见证之标记的不和谐因素。耶稣说：“如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此可认出你们是我的门徒”（若13：35）

       从《宗徒大事录》的叙述来看，十二宗徒展现了耶稣基督的风格，继续耶稣救赎的工程，没有向人们展示世俗的完美，而是通过合一的恩宠，让祂用新的生活方式活在子民当中。宗徒们选择了在复活的主耶稣基督的引领下度弟兄姐妹们合一的生活，度真正恩宠的生活。

       我们也需要重新发现为复活的主做见证之美，放弃以自我为中心、拒绝主的恩赐的生活方式，防止成为碌碌无为者。宗徒团体的重新组建，成为了一个充满活力，且能将基督的福音一代一代传递下去的基督徒团体。在基督徒团体内有从我们自身而来团结与自由。此团结与自由让我们不害怕差异，不眷恋世间的俗物，且成为殉道者，在历史中运作的、活生生的彰显天主的证人。