■丁杨神父

 

（上接第14期/总第596期）

       今天，我们践行在守正创新中谱写天主教中国化新篇章，“守”的是新时代中国特色社会主义思想之“正”、中华优秀传统文化之“正”，天主教核心教义教规之“正”；“创”的是中国天主教本地化、中国化、时代化之“新”。

       1、守正创新必须坚持同中国具体实际相结合

       什么是天主教的核心教义呢？天主教的教义分为理性教义和启示教义两部分。

       所谓理性教义，就是指按人的理智所推论出的教义，其内容有四，即：唯一真神，主造万物，赏善罚恶，灵魂不灭。

       而启示教义，也称超性教义，内容包括：天主自有永有，至公至义，全能全智，三位一体。

       以上内容再配合圣经圣传、十二信条、天主十诫、圣教四规就组成了天主教的核心教义教规，是每个天主教徒相信并奉行的。

       天主教中国化根本上来说就是要坚持把天主教核心教义教规同中国的国情教情、民风民俗、社会实际相结合。

       那什么是中国当前的具体社会实际呢？我们必须清醒的认识到中国是人口大国，却不是宗教人口大国；中国是文化大国，但并非宗教文化大国。中国是共产党领导下的社会主义国家，坚持政教分离原则。我们身边有许多同胞并非生下来就了解天主教信仰，或者对天主教抱持好感。中华传统文化中的世俗性倾向也让许多国人对宗教敬而远之。这些都是中国当前社会的具体实际，也是天主教中国化必须面对的现实处境。

       2、守正创新必须坚持同中华优秀传统文化相结合

       天主教是构成现代西方文明的重要基石，传入中国以后与中国文化碰撞、吸纳、融合，最终形成了带有中国特色的地方教会。

       以西南地区的教堂建筑为例，有带有纳西族风格、藏族风格、汉族风格、白族风格等不同风格；

       以《圣经》读本为例，有汉语版本、有藏语版本、还有傈僳语（注音）版本等；

       以经文唱诵为例，有四川话腔调，也有云南话腔调、还有藏语等。

       有的边远蔽塞山区的山民甚至还能唱出多个声部，在美声唱腔中融入民歌风格，这些中西合璧的原生态歌唱队伍甚至走出国门，获得多项大奖，令世人惊叹！

       这两年川渝两地天主教会组织一些主教、神职人员以及专家学者参与的研究课题：《外来文明的印记：中国化·西南修院往事》。

        我作为课题研究人员之一，通过大量田野调查和人物访谈发现，这近250年的修道院办学历史其实就是一个天主教中国化历程。

       修院先后在云南昭通、四川宜宾、宝兴、彭州、凉山彝族自治州、重庆忠县、万州、甘孜藏族自治等地办学，而这些都带动了当地教育、农业、医疗、制造业等发展。

       课题研究的初步成果证明，修院办学的过程就是一个外来文明传播的过程，对西南落后蔽塞的地域近现代文明的进步和发展，做出了不可磨灭的积极贡献！留下了许多外来文明与中国西南地域传统文明融合发展、美美与共的历史往事。

       这在今天，加快推进天主教中国化的进程中，仍然有值得借鉴和推崇的价值和意义！

       作为一名中国天主教神职人员，我认为坚持文化自信，坚持创新性发展，把天主教信仰精髓同中华优秀传统文化精华融会贯通并践行起来，运用好天主教中国化的资源禀赋，不断增强和提升天主教神学思想中国化境界，我们一定会在守正创新中，谱写出天主教中国化的新篇章。为新时代中国现代化建设、现代文明发展作出新的贡献！（摘自《天道论坛——北京天主教第八届中国化神学思想研讨会论文集》 作者系重庆市天主教两会副主席兼教务委员会秘书长）（完）