●王和平 著

　　（上接第15期/总386期）

　　第六章

　　违反爱的人性行为——罪

　　教会对原罪的解释

　　原罪是基督宗教的信仰内容之一，是对人性中向恶倾向的解释。 原罪被认为是世界上存在着的所有邪恶，天灾人祸，痛苦，疾病甚至死亡的终极原因。原罪并非由我们所致，为此，我们为原罪不负有伦理责任。但是因为我们是原祖父母的后裔，我们不得不受到，被这个原罪所污染了的生活环境，和这个犯罪家庭背景的影响。生活在一个充满了纷争，战争，不正义，尔虞我诈，激烈竞争的世界，是我们无法选择，无法拒绝，也无法逃避的生活之所。而且，也正如《圣咏》所说，“是的，我自出世便染上了罪恶，我的母亲在罪恶中怀孕了我。”（50：7）我们能体会，感觉到自身中所有的自私和邪恶之倾向。这就是原罪给我们带来的后果，是我们不得不接纳的现实。尽管原罪为我们的生活带来了挑战和磨难，我们也不需要怨天忧人，也并非不能自拔。信仰告诉我们，借着在耶稣基督内的洗礼，我们不再是罪的奴隶，而成为了我们自己的主人，因为耶稣基督的救恩之圣宠大于原罪，我们在基督的救赎功劳下，在圣神恩宠的助佑下，是有能力战胜邪恶，罪过的。借着追求真理，正义和仁爱的自由，通过我们的爱之伦理和灵修生活，我们已经成为基督的肢体和圣神的宫殿。

　　原罪是基督宗教的信仰内容之一，是对人性中向恶倾向性的解释。 原罪被认为是世界上存在着的所有邪恶，天灾人祸，痛苦，疾病甚至死亡的终极原因。原罪并非由我们所致，为此，我们为原罪不负有伦理责任。但是因为我们是犯下原罪的原祖父母的后裔，我们不得不受到被这个原罪所污染了的生活环境，和这个犯罪家庭背景的客观影响。结果是，在我们还没有出世前，一个充满了纷争，战争，不正义，尔虞我诈，激烈竞争的世界就已经出现在我们的面前。我们无法拒绝也无法逃避这命运。

　　社会的罪

　　社会的罪在伦理上是一个新的词。我们过去并没有认识到社会的罪，也没有对它给予足够的重视。原因是：首先，我们过分地看重个人的伦理状况，从而对社会的问题不管不顾；其次，我们以为来自于大众的，权威的，风俗习惯的就是好的；再次，我们也似乎意识到，即使把社会的罪提上了伦理的日程，我们也恐怕是束手无策，无能为力的，等等。正是由于诸如此类的原因，我们一直不提出社会的罪之概念。

　　社会的罪，就是指社会上出现的所有不正义，违反人性尊严的罪。比如，对于性别，种族，文化，阶级，宗教信仰的歧视；对于移民工人的压迫；对于穷人，无家可归之人的不闻不顾；商家对于客户的操纵；虚假广告对于人民的欺骗；大国和小国之间不平等的签约等等。这些罪可能来自于文化；来自于制度；来自于风俗习惯；来自于社会风气；来自于社会结构等等。

　　是的，社会的罪看起来不是那一个具体人的罪，大家都会感到与自己没有多大的关系，而且自己也无能为力。但是，反过来，我们也可以说，正是因为没有人为社会的罪负责，社会的罪永远不被人重视，也就永远不会有所改变。进一步说，社会由我们每个人组成，这个以集体的形式出现的罪，也当然和我们每一个人都有关系。或者说，我们每一个人都为社会的罪有所作为。就如同大街上的垃圾，看起来不是由那个具体的人造成的，但是，事实是，凡是过大街的人，都为大街上的垃圾有所作为。（未完待续）