1.概念说明：

　　基督徒灵修是指依照基督所显示的“生活规范”，而逐渐建立起来的身心修养的专门学识与习修过程。就动态方面来说，就是效法基督，依照其生活典范而生活；以静态而言，即是集合这些生活经验而逐渐整合为修持身心的专门学识：“灵修学”或“灵修神学”。说得更具体一些，基督徒灵修就是依照《圣经》的精神，特别是福音圣训与教会传承，在基督奥体（教会）内积极成长，以到达天人合一的终极圆满。

　　2.基督徒灵修发展情况可分为5点：

　　（1）人借着洗礼，由水和圣神而“生”为天父的子女；努力使此“新生命”积极茁壮成长，因而在生活中能日益呈现出天父子女的真正面貌，这就是基督徒灵修的基本内涵。但是由于人性自身的情欲冲动，和周围环境的不良风气污染，都能影响、甚至伤害、破坏此新生命的成长。

　　（2）为了克服这些阻碍与困难，并使天主子女的生命不受到污染和伤害，基督以身作则，给门徒们树立了克胜困难、战胜诱惑的生活典范（玛4：1-11）。基督徒为战胜传统中所说的三仇（魔鬼、世俗、肉身），自古至今，虽在方式上颇有不同之处，但基本上莫不以此“爱子典范”为依归，今天的灵修趋势更是如此。

　　（3）除了消极的“不可与此世同化”（罗12：2）外，当然更要积极地“穿上新人：怀有基督所怀有的心情”（弗4：2-24；2：5）。其中最重要的是生活真实，“以心神以真诚朝拜父”（若4：23），即使为信仰而遭受迫害，甚或牺牲性命也在所不辞。同时要对所有的人，一视同仁，甚且“应当爱你们的仇人，为迫害你们的人祈祷”（玛5：44）；如此的“以善胜恶”，自然会起到光和盐的作用，“使他们看到你们的善行，光荣你们的在天之父”（玛5：16）。基督徒灵修的内在活力和基督奥体的不断成长，其秘诀就在于此，古今皆然，四海攸同。

　　（4）此活力的根源是基督，人必须与基督合而为一，才能活力充沛，“正如葡萄枝若不留在葡萄树上，凭自己不能结果实，你们若不住在我内，也一无所能”（若15：4）。与基督结合为一的方法主要是借着虔心祈祷与勤领圣事，尤其是圣体与和好两件圣事。在感恩圣祭中，基督使自己的体血成为饮食，让信徒吃下去、喝下去；使他们与祂有真实的生命交流和共融，同时也使他们彼此之间，因着祂、在祂内，合一与共融。借此“生命之粮”的滋养，基督徒也当变成“饮食”，甘心给需要的人“吃、喝”取用，“因为祂为我们舍弃了自己的生命，我们也应当为弟兄们舍弃生命”（若一3：16）；生命的通传、发展、成熟、圆融，就是这样培育、长成的。在和好圣事中，基督使信友体验祂的完全接纳和宽恕。促使他们对自己以及彼此之间，也学得更能接纳宽恕，相互支持和建立，逐渐流露出与基督成为一体的手足之情。当然，圣事的功效是在日常生活中，借着虔诚的读经、祈祷而发挥出来。除个人的“进入内室，向暗中之父祈祷”以外，还有团体性的聚会分享（哥3：16）。

　　（5）梵二大公会议（1962-1965）强调教会整体的灵修革新与成长，不仅是圣职人士和修会团体，而是所有信友都蒙召为“圣徒”，每人在其不同的生活中都有活出“基督全德”的天赋使命与责任。梵二同时也强调此种修德成圣并非只为独善其身，而是要兼善天下：教会整体都应尽力，将“福音”带给尚未“认识天父和祂所派遗来的耶稣基督”的兄弟姐妹。在梵二后的灵修革新，就如教会在其不同时代的成长过程中一样，也及时出现一些“运动”与团体，来推动教会灵修，使更能配合时代的具体需要而成长发展（比如基督活力、圣神同祷、普世博爱、在俗团体、泰泽祈祷等）。所以基督徒的灵修，就整体来看，常是这样在基督奥体内，借着圣神的引导和推动，走向与天父的共融：人性所渴望的“天人合一”与终极圆满。（《神学辞典》）