有关炼狱的来源 (10.31)
发布日期:2019-10-23   |    作者:天光网站

◆加辣 整理

  概念

  炼狱purgatory一词来自拉丁文动词purgare,有精炼之意。在教会的传统中,炼狱是指人死后的净化的过程,是将人身上的罪污加以净化,是一种人经过死亡而达到圆满的境界(天堂)过程中被炼净的体验。在非基督宗教中,也用了许多拟人化的说法来表达炼狱的思想,如轮回或灵魂在阴府中的情况等。

  但丁《神曲》中描述的炼狱计有9层,生前犯的罪过未得到赦免,但可以得到宽恕的灵魂,按人类的七大罪过,分别在那里忏悔罪过,洗涤灵魂。

  伊斯兰教信仰的后世惩罚处所,亦译“炼狱”,或“火狱”。阿拉伯语“哲罕南”的意译。中国穆斯林多沿用波斯语Duozakh一词的译音,称作“垛子海”,或谐音译意为“多罪海”。在阿拉伯语中,用于指称火狱并见之于《古兰经》的词汇还有哲希姆(al—Jahim)、侯泰迈(al-Hutamah)、“纳尔”(Nar)、“塞伊尔”(al-Sa‘ir)、“塞盖尔”(Saqar)等。与“天园”相对,同为伊斯兰教六大信仰之一——信后世的重要内容,被视作刑罚严酷、阴森恐怖的地方,为拒不信奉伊斯兰教并作恶多端者复生后的永久归宿。

  圣经来源:《圣经》中并未清楚地论到炼狱,只有旧约晚期犹太宗教才采用了阴府的概念。耶稣时代则将阴府视为赏报之处,所以炼狱不但含有阴府的概念,也和生活中的伦理道德有关,此外,在阴府之后又有死人复活事件:

  (1)旧约只有一处好似提到炼狱(加下12:40-45),里面记载犹大为死者献赎罪祭,以帮助亡者和已亡的义人平等地站在雅威面前。但并不表示此处含有狭义的炼狱之意。

  (2)新约中有三处像似提到了炼狱:

  1)《玛窦福音》12:32,干犯人子的,可能有机会被净化而得赦免。

  2)《玛窦福音》5:25-26,教父们认为此处有炼狱之说。

  3)《格林多前书》3:10-15,此处上下文中都不提到炼狱,只提到末日的审判,或基督来临时审判的庄严现象。这三处综合来说,形成了教父时代炼狱思想的一种来源。

  炼狱观念简史:教父时代,因为面对神学和牧灵上所产生的问题而发挥了炼狱的思想:

  1)圣经中所强调是救恩为改造人内在生活的过程;这救恩过程一方面将结束,但这结束并不一定在死亡中已完成。

  2)在牧灵工作上,教会自第二世纪起就开始为亡者代祷。

  3)从第3世纪时,教会在感恩礼中为亡者代祷。

  4)直到第6世纪,教会准许给信友一生只有一次可以领受和好圣事并做补赎。但在和好圣事之后所犯的罪以及应做的补赎,既然此事生前无法交清,只有在死后才得到完整的答案。其实,在第4世纪时的宗徒书信中已含有相当清楚的炼狱道理,教会向爱人的天主祈求着,希望他宽恕人有意或无意中所犯的罪。

  综合而论,西方学者如奥斯定(Augustine,354-430)、戴尔都良(Q.S.F.Tertullian,约160-230)、西彼连(Cyprian,约200-258)等较为强调炼狱中惩罚的面目;至于东方学者和亚历山大的克雷孟(Clement of Alexandria,约140-217)、奥力振(Origen,约185-254)、金口若望(John Chrysostom,约344-407)等则多描写炼狱的情景。

  教会训导

  1. 教会训导当局面对三种主张而发表了教会的看法:

  1)东方教会否认炼狱的惩罚和补赎的意义。教会在里昂第二届大公会议及佛罗伦斯大公会议中都主张:当人愿意做补赎时却猝然而死,他的灵魂需要被净化,其中未提大赦问题。

  2)东方教会否认为亡者颁发大赦的意义。

  3)宗教改革者根本否认炼狱的存在。

  2.教会在胱利腾大公会议(1545-1563)面对上述两个主张而指出:人虽在领受大赦时得免永罚,但并不意味着一切“时间性的罚”已被取消。所以人在生前可得大罪及永罚的赦免,但不一定也得到“时间性的罚”之赦,即仍然有暂罚(就是“时间性的罚”)存在。这种思想源于教会为已亡者的代祷观念,特别是在感恩礼中为已亡者的代祷。因此应该注意,胱利腾大公会议提到炼狱时,只提到圣经及古代的传承,但却不特别提出圣经的章节。然而这个理由到底是什么?却仍隐藏在他智慧的最深处。

  3.梵二大公会议(1962-1965)后,教义部又于1979年5月17日所发布的《关于末世论的某些问题》文件中第七条说:有关受造的人,教会相信他们在得到荣福直观之前有某一种炼狱,但这和地狱之罚本质上不同。

  从上面的一些观点来看,天主教会提倡每年用一个月的时间为炼灵祈祷的确是一个善举,为炼灵祈祷也是我们展现信德的大好时机。古代的教父额我略·纳齐盎在一篇讲道词里提到:为亡者祈祷是一种圣善的思想,此外,还提醒活着的人,生命是短暂的,教宗本笃十六世曾在圣伯多禄广场向各国朝圣人士解释追思已亡瞻礼的意义说: “但愿我们借着前往亲友墓前追思祈祷的传统习惯,也趁此良好的机会,怀着赤子之心向诸圣之后童贞玛利亚祈祷。好让我们在没有恐惧的状态下去追忆死亡的奥迹,并培养我们时刻警醒的心态,妥善准备,以宁静的心来面对死亡时刻的到来。

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