基督徒建设世界的使命

　　我们都知道，天主父借圣子创造了这个世界，而且天主在创世的时侯，认为所造的样样都好，所以，对基督徒来说，世界是好的，不应该有任何鄙视的态度。保禄用了一套新语言，重新表明天主交给我们的任务：“无论是保禄，或是阿颇罗，或是刻法，或是世界，或是生命，或是死亡，或是现在，或是将来，一切都是你们的；你们却是基督的，而基督是天主的。”（格前3：22-24）

　　由保禄的话清楚地看到，世间的一切都是我们的，我们是基督的，基督是天主的，这样，我们与世界的关系就再清楚不过了。我们还有建设世界的使命。不可否认我们对世界态度，并不是十分积极的，但是，当我们面对世界的时侯，耶稣基督和保禄都曾告诉我们，不要被世界同化“你们不要爱世界，也不要爱世界上的事；谁若爱世界，天父的爱就不在他内。原来世界上的一切：肉身的贪欲，眼目的贪欲，以及人生的骄奢，都不是出于父，而是出于世界。这世界和它的贪欲都要过去；但那履行天主旨意的，却永远存在。”（若一2：15-17）

　　保禄在《罗》中也说：“你们不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己，为使你们能辨别什么是天主的旨意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事。”（12：2）由这两段话看到，我们不要受世界、肉体和眼目贪欲的影响，不要被世间的罪同化，而要以更新的心思，变化自己。所以，基督徒面对世界的时侯，一方面要接受世界，相信世界是来自天主，也要走向天主；另一方面绝对不能与世界的罪妥协或同化，也不要把世界当作生命的终向。而当基督徒积极建设这个世界的时侯，是和世界一起进入天主的光荣，同时，他的目光常注视万物根源的天主。

　　基督徒伦理行为的特质

　　基督徒要以什么样的原则去面对实际生活中的问题，什么才合乎信仰的伦理行为呢？这里要强调的是：基督徒的伦理行为的特质，就是“信仰”。因为我们信仰的对象，是充满温情和爱的天主，所以，由信仰直接引发的行动，是对天主的感恩，这种回应的行动，就是基督徒的伦理行为，由此可见，基督徒的伦理行为是从信仰来的。

　　因此，我们在采取具体行动之前，应该以信仰的眼光来衡量，看看我们的行动是不是由信仰来的，是不是回报天主的爱。这是基督徒伦理行为的特质之一。

　　此外，因为天主的爱，是在祂给予人类的救恩中表达出来，所以，人的伦理行为和救恩有关，这是基督徒伦理行为的另一个特质。不过，基督已经完成了天主的救赎工程，所以，现世生活已经是救恩的完成，且圆满呈现在人间。

　　换句话，在基督徒的生活里，已经体验到天主永不后悔地爱了世界上的每一个人，祂爱了全人类。因此，基督徒的伦理行为是让天主的大爱彰显出来，并予以完成。为这个缘故，基督徒的最高伦理原则是“爱天主、爱近人”，关键是“爱”，如果基督徒不能在行为上，像天主那样爱所有的人，就有愧于基督徒的身份。

　　爱是基督徒最高行为的准则，可是，世界上有很多人口头上喊着“爱”的口号，有时侯，就连我们自己在内，很难判定是否真的有爱德，“爱”这个字，可以是空泛的，很可能变成一种口号，或一套公式。事实上，没有爱的内涵，就失去了爱的真正意义。因此，我们只有回到圣经中，回到耶稣基督身上，去了解并掌握爱的本质。

　　如同耶稣基督的爱

　　现在回到圣经看耶稣是怎么说，如何做：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我。因为谁若愿意救自己性命，必要丧失性命；但谁若为我的缘故丧失自己的性命，这人必能救得性命。”（路9：23-24）

　　在这里耶稣指出爱和十字架，也就是爱和牺牲是不可分的一种关系，而牺牲在耶稣看来，是绝对的无私，甚至到为弟兄放弃一切的地步。无私的牺牲是使弟兄的生命得到最大的益处，和自己生命的满全。所以，耶稣所说的爱，不是法律，不是觉得很舒服，或美好的感受，而是服务别人。

　　因此，基督徒的爱是无论在什么情况下，都要为他人着想，同时，这也是一条命令，它要求绝对的无私，没有相对的复杂条件，无论是对近人、敌人、好人、坏人，“爱”是基督徒的唯一选择。而耶稣已经以身作则，以他十字架上的死，向我们显示了这种绝对无私的爱。因此，对一位基督徒来说他的爱，也该像他的师傅那样，是一种彻底的爱的生活。

　　为了将爱在生活实践出来，基督徒需要锻炼，以自我修养拨除自我中心的根，因为牺牲或绝对的无私，这是一种完全的自我舍弃，也只有在自我舍弃之后，才能让天主进到我们心中，做我们的“主”，来支配我们一切，这样，我们才能真正的为了爱兄弟而舍弃生命。

　　这些训练包括克制自己，如：努力去避免毫无节制的冲动，换句话，要努力节制自己的冲动、不合理的欲望；革除坏习惯，或克制自己的坏脾气等，这些事情虽小，但却是自我锻炼的好机会。

　　当然，我们应该承认，学习自我舍弃，度一个合乎人性生活，但这不是一蹴而就的，必须经过长期的锻炼。但基督徒的锻炼是出自信仰，目的是为了聆听天主的声音，获得内心的自由，好能无私地去爱，因为他所依恃的是天主，而不是他自己。所以，基督徒的自我修养和一般人的修养，表面上看来好像没有什么区别，但是内在的动机却不完全一样。

　　如何度信仰生活

　　为了实践爱的生活，除了自我锻炼以外，特别是当我们面对越来越复杂、不断改变的世界时，客观上，到底什么才合乎信仰以及爱的行为呢？这也是值得探讨的。

　　由于每个人所处的环境都不同，对于这个问题可以从以下几方面来看：

　　我们相信，天主给每个人足够的理智、能力去完成他个人在自己生活中所作的抉择，这个抉择是在爱的引导和指示下，并在爱的力量推动下，找到应付具体事情的方法和条件。因此说，天主已经给了我们实践的能力了。

　　另一方面，这样的爱也是天主亲自种植在人心中的，正如圣保禄《致罗马人书》5：5节说的：“因为天主的爱，借着所赐予的圣神，已倾注在我们心中了。”

　　固然天主已经给我们爱和实践的能力，但是，信仰并不是给人一切具体的事件，一份固定的标准答案，而是基督徒有责任不断努力，加深信仰的深度，对天主的爱有正确的认识。至于怎样才能加深信仰的深度，包括用心参与礼仪、恒心不懈的祈祷，和教会保持密切结合，完全服从训导权威等。

　　信仰不是一套标准的答案，而是保存在瓦器的宝贝，“我们是在瓦器中存有的宝贝，为彰显那卓著的力量是属于天主，并非出于我们。”（格后4：7）

　　瓦器是容易破碎的，所以，我们要远离一切可能危及信仰的机会，有时侯，危机不能完全避免，这更需要有信仰的团体彼此帮助，祈祷，保持警觉，增加信仰的知识，抵抗危机。

　　信仰和生活的关系：不论信仰或爱，都没有一套详细的规矩，告诉我们什么时候该如何做，反而要求我们要在信仰和爱上下工夫，增加信德和爱德。而信仰并不只是追求个人在天主内的成全，而是向外去建设世界。信仰固然有其内在的一面，也有向外的一面，两者是相互的，缺一不可。因为基督徒因着信仰，体验了天主无私的爱，这也要求他用同样的爱，去建设世界。当我们以无私的爱，去完成为弟兄最大的益处时，就是答复了天主的爱。当然，这其中包含了十字架和牺牲，但是也只有如此，我们的生命才能得到满全。

　　要达到这个理想，基督徒本身有责任学习用信仰的眼光，去面对生活中所发生的一切，并在这一切事物中去爱，这是基督徒在现实生活中，不断努力的方向，而当每位基督徒都这样努力时，才是实践了天主经里说的：“尔国临格”，因为我们是以实际行动催促天国的来临。

　　当然我们得承认这不是容易的事，尤其是在我们体验到世界的阴暗面时挑战更大。但是，天主已经启示给我们，邀请我们分享祂的生命，靠着祂，我们能做一切事。（摘自《神学丛书·信仰论》上海光启社）