◆作者 罗国辉

　　基督的“存在”就是祈祷：“为此基督一进入世界便说：‘牺牲与素祭，已非你所要，却给我预备了一个身体；全燔祭和赎罪祭，已非你所喜，于是我说：看，我已来到！关于我，书卷上已有记载：天主！我来为承行你的旨意。’”（参阅希10：4-10）基督就是对天父旨意的“阿门”（默3：14；格后1：20）

　　基督不断奉献自己的祈祷生活，详见于他的受洗、受诱、传道、训示和派遣使徒、山园祈祷、十字架上等一生事迹。（参阅《天主教教理》2598-2622，《日课礼仪总论》3-4）

　　对观福音所载基督在十字架上完全的把自己交托于父，实现了“天主经”所说的：“愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间，如同在天上”，以致把祂作为“子”与“父”的关系显示无遗，连外邦人也承认祂是“天主子”。从此魔鬼的诱惑决定性地失败了。（请参阅对观福音的受难史）

　　基督把祂与父的关系以福传和洗礼的方式传给世人，使人进入同样的“父”与“子”关系中。（请参阅对观福音耶稣升天的事迹）

　　“因父、及子及圣神之名给他们授洗”（玛28：19）或“以基督之名受洗，好赦免罪过，并领受圣神”同样表达进入父、子、圣神的生命和共融当中。（参阅《基督徒入门圣事总编》1-6）

　　按照若望福音，基督把祂（子）和父的关系传递给我们，也就是揭示我们在祂（子）内与父的关系；这“父”与“子”的关系就是“生命与爱情”，也就是“圣神的恩赐”（若1：9-13，18；13：31-35；14：1-15，26……整个“临别赠言”和“大司祭的祈祷”）“我在我父内，你们在我内，我也在你们内……（若14：20）谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所（若14：23）……正如父爱了我，同样我也爱了你们，你们应存留在我的爱中，如果你们遵守我的命令，便存留在我的爱内，正如我遵守了我父的命令而存留在他的爱内……这是我的命令，你们应该彼此相爱，如同我爱了你们一样。”（若15：9-12）

　　基督在十字架上“完成了”父的旨意，这是祂光荣的时刻，把圣神——祂与父的关系——“生命与爱情”赐给祂的门徒（参阅若19：25-30；20：11-23），使他们明白祂的“天主和父”也就是祂门徒的“天主和父”，并派遣他们成为这关系的传人。（若13：34-35）

　　“……天主这样爱了我们，我们也应该彼此相爱，从来没有人瞻仰过天主；如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内，他的爱在我们内才是圆满的，我们所以知道我们存留在他内，他存留在我们内，就是由于他赐给了我们的圣神。……”（若一4：7-16，也请参阅罗5：5；《天主教教理》733，683-686，695）

　　天主是爱：父是“爱的泉源和终向”，派遣子：“爱的行动”，把父与子的“爱”——圣神，传授给人，使人在“父子”的爱——圣神内成为“父的子女”。即是说，基督的“存在”、祂与父的关系：对父的“阿门”和奉献，也是基督徒的“存在”与父的关系和祈祷，因为“天主派遣自己的儿子的圣神，到我们心中喊说：‘阿爸，父啊’（迦4：6，也参阅罗8：15，26）并把圣神赐给我们作为抵押，好“坚固”我们在基督内，能向父答应“阿们”把自己奉献给祂。（参阅格后1：19-22；这章节也可帮助我们了解入门圣事中“坚掁”（傅油）的意义——“天主化”）。以上就是基督的祈祷和基督徒祈祷的本质。

　　基督徒的“存在”就是借着基督在圣神内不断奉献自己，向“父”答应“阿们”。故此，基督徒的祈祷常是“借着基督，在圣神内”向父的祈祷。（参阅：希玻律《宗徒传统》祝圣主教祷文的结束语），也是“因我们的主耶稣基督”（后来因为‘基督论’和‘圣三论’的影响，才改为“因我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神是唯一天主，永生永王”）可以说基督徒祈祷的本质和动力来自与天主圣三的关系，交往和生活，故此是“因父、及子及圣神之名”的。“借着基督，偕同基督，在基督内，并在同一圣神的共融中，一切崇敬和荣耀都归于祢，全能的天主圣父，直到永远。阿门。”（参阅弗1：13-14；格后13：13）