《若》所谈的信仰，与对观福音所谈的信仰是同一个信仰。他们所记载的是同一件事：因着信仰，一群门徒聚集在耶稣身边；也因着信仰耶稣的前躯若翰向人们宣讲悔改的洗礼，准备人心，接受耶稣的言语，听祂的声音。他们也都借着伯多禄的口宣信：“主，唯你有永生的话，我们去投奔谁呢：我们相信，而且已知道你是天主的圣者。”四部福音也都忠实记录了：耶稣的苦难考验了门徒的信仰，而耶稣的复活，却是门徒我们信仰成熟决定性的经验，这也是一切基督徒信仰上，决定性的因素。这是四福音记载的，共同的信仰内涵，但是，在信仰的表达上，若望福音比起对观福音可以说是一部“信仰的福音”。

　　信仰的福音

　　在对观福音中，记载的是耶稣在祂的历史时空中，呈现在世人面前的种种。但是，《若》却集中在耶稣天主性的光荣方面上。也就是说，教会在信仰中，再度面对这位降生成人的天主子时，人的理性、意志可以毫无用处，唯有信仰才能使人接受这个奥秘，所以，若望福音是对降生成人的“圣言”的表达：“于是，圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了他的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。因为法律是藉梅瑟传授的，恩宠和真理却是由耶稣基督而来的。

　　从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，他给我们详述了。（1：14-18）

　　《若》也非常清楚地表明，信仰天主和信仰耶稣是同一回事，因为耶稣和父原是一体的。在《若》中耶稣向父祈祷说：“我将你赐给我的光荣赐给了他们，为叫他们合而为一，就如我们原为一体一样。”（17：22）

　　既然人面对降生成人的天主子时，理性、意志毫无用后，那人怎么能认识祂的光荣呢？《若》表达出我们信仰的对象是无从解释、无从探究的，不是借着看、摸就能认识的，但是人可以借着看得到可探求的记号、象征，接触那看不见的奥理，也就是耶稣基督所启示的，天主本身的光荣的奥秘，就像在加纳婚宴中“水变酒”的奇迹所展现的结果：“耶稣在加里肋亚加纳行了第一个神迹，显示了他的光荣，门徒们也信从了他。”（2：11）

　　人可以借奇迹来认识天主，这就是《若》记述中的奇迹所要表达的。比如在第9章中叙述耶稣治好胎生的瞎子：“耶稣前行时，看见了一个生来瞎眼的人。他的门徒就问他说：‘辣彼，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？’耶稣答复说：‘不是他犯了罪，也不是他的父母，而是为叫天主的工作在他身上显扬出来。’”（1-3）

　　因此，在《若》里奇迹的重点并不在于事情本身出乎寻常，不要捉摸或难以解释，而是人们在这些“出乎常理”的事件里，体验到天主的光荣和临在，这就是信仰的力量。只有信仰，才可以使人不会只停留在有限以及可见的事物表面，反而能借这些可见的事物，向那不见的事实开放，并与天主建立关系，改变人整个存在的立足点。正如《若》1：11-13节说的：“他来到了自己的领域，自己的人却没有接受他。但是，凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女。他们不是由血气，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由天主生的。”

　　由此可见，在《若》中无论是耶稣的言论，或所行的奇迹，重点都是在显示祂天主性的光荣，人要接受祂，就必须相信祂，所以，《若》是一部信仰的福音。

　　信仰的现实意义

　　若望也很强调信仰的现实意义，也就是说，有信德的人不须等待将来，在今世的生活中就已开始分享复活的生命，生活在光明中，享有永生，只不过是目前还没有达到圆满而已，如《若》记述耶稣对玛尔大说的：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。”（11：25-26）

　　对那些不相信，没有信德的人，他们现在已经受到审判，已生活在黑暗死亡之中了。关于这一点《若》第3章清楚地说：“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生， 因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着他而获救。那信从他的，不受审判；那不信的，已受了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。”（16-18）

　　所以，审判在现世就已开始，不用等到将来，审判也不是由天主来的，而是人自己给自己做的判决，而且是在此现在已经实现了。这一个审判不只牵涉到生命、死亡，也涉及到真理、邪恶，而且审判的后果也和道德有关：“审判就在于此：光明来到了世界，世人却爱黑暗甚于光明，因为他们的行为是邪恶的。的确，凡作恶的，都憎恶光明，也不来接近光明，怕自己的行为彰显出来；然而履行真理的，却来接近光明，为显示出他的行为是在天主内完成的。”（19-21）

　　一个人不接纳耶稣，是因为自己的行为不好，害怕接受光明。按若望在这里说的，一个人在“信”与“不信”之间做出抉择，与他自己的道德素养有关。如果是邪恶的，必爱黑暗超过光明，所以无法接受信仰，结果是自己审判自己，他自己的行为审判了他，使他陷入死亡的情境。

　　信仰使人成为天主的子女

　　前面提过，《若》被称为信仰的福音，其中的一个因素是：作者愿意读者能分享到他自己在信仰上的特殊经验，此特殊经验就是因为相信耶稣基督是天主子，降生成人的圣言，而成为天主的子女。所以，《若》中除了与对观福音一样，强调耶稣基督是唯一的救援，宣讲福音是为了使人因信仰而得救恩外，更强调因信仰使我们成为天主的子女这层意义，在《若一》作者喜乐地说：“我们把原与父同在，且已显示给我们的永远的生命，传报给你们，为使你们也同我们相通；原来我们是同父和他的子耶稣基督相通的我们给你们写这些事，是为叫我们的喜乐得以圆满。”（1-4）

　　而且，在《若》一开始，作者就说：“普照每人的真光，正在进入这世界；他已在世界上；世界原是藉他造成的；但世界却不认识他。他来到了自己的领域，自己的人却没有接受他。但是，凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女。”（1：9-12）

　　信仰——彼此相爱的动力

　　由此可见，当我们接受耶稣基督为天主子时，祂的父也就是我们的父，这种父子关系，也会成为我们彼此相爱的原动力，也是我们守诫命的动机。换句话说，信仰教人认出天主对人的爱。这种爱在《若一》中处处可见，如5：1-4节说：“凡信耶稣为默西亚的，是由天主所生的；凡爱生他之父的，也必爱那由他所生的。几时我们爱天主，又遵行他的诫命，由此知道我们真爱天主的子女。原来爱天主，就是遵行他的诫命，而他的诫命并不沉重， 因为凡是由天主所生的，必得胜世界；得胜世界的胜利武器，就是我们的信德。”在4：15-16节也说“谁若明认耶稣是天主子，天主就存在他内，他也存在天主内。我们认识了，且相信了天主对我们所怀的爱。天主是爱，那存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内。”

　　《默》中的信仰观

　　最后，看另一部若望著作——《默示录》中的信仰观。从信仰论来看，《默》可以说是为基督徒整个信仰生活作一总结。原来这部书是展望未来而写的，劝告信友要有圣者的坚忍和忠信，双目常注视着救援者耶稣基督，因为耶稣曾说过：“你们要为我的名字，教众人所恼恨，唯独坚持到底的才可得救。”

　　坚持信仰的结果是什么“圣徒的恒心，就是在遵守天主的诫命，坚持对耶稣的信德。以后，我听见有声音从天上说：你写下：‘从今而后，凡在主内死去的，是有福的！’的确，圣神说，让他们劳苦之后安息罢，因为他们的功行常随着他们。”（14：12-13）

　　这种至死不渝的忠贞，是来自对经历了死亡而后复活的耶稣的信仰，是祂支持我们的信仰：“我曾死过，可是，看，我如今却活着，一直到万世万代。”（1：18）

　　因为基督已经得到最后的胜利，因此，只有祂的王国是所向无敌的。而且，基督胜利的事实，在我们今世的生活已经开始了，在最后的日子要得到圆满。任何力量都不能胜过基督，只有相信祂，才有真正的救援。（摘自《神学丛书·信仰论》上海光启社）