1.概念说明

　　“逾越奥迹”也称“巴斯卦奥迹”（paschal mystery）是梵二大公会议（1962-1965）和近日神学家屡次使用的术语，用以表示基督救赎的奥迹，特别指祂的受难圣死与复活、升天的奥迹。本文从以下几个层面探讨“逾越奥迹”的意义：逾越奥迹在以色列救恩史中的预告；在基督身上的实现；借着礼仪的临现，以及对基督徒生活的影响。

　　逾越节的意义：“逾越节”一词希腊文是pascha，来自希伯来文pesach，有“越过”的意思。犹太人每年举行逾越节（出5：1；12：1-13，16；肋23：5-6；户9：1-14；申16：1-8；苏5：10-12；列下30：15-27；智18：9），纪念出谷的事迹，出谷的事迹是犹太人的宗教和民族的基础。逾越节纪念以民从埃及的奴役获得解救， 纪念天使在打击埃及人的长子时，越过涂有羔羊血的人家门而不入；纪念天主借着梅瑟以各种神迹领以民渡过红海，经过旷野，跨过约旦河，安然地进入预许给他们的福地。总之，逾越节纪念以民从奴役进入自由，从黑暗进入光明，从死亡进入生命。逾越节也纪念西奈山的盟约：以色列是雅威赎回的子民，祂要亲自作以色列的天主。每年逾越节犹太人纪念这些出谷的事迹，重申与天主订立的盟约。按照犹太人的传统，礼仪的“纪念”有很深的意义，“纪念”不限于主观的回忆，而是整个人投入救恩事迹，使这救恩奥迹重新临现；这观念影响了日后基督宗教对礼仪的了解。

　　2.基督的逾越奥迹

　　“逾越奥迹”的“奥迹”一词出自保禄书信（弗1：9），这“奥迹”（mysterion），或译作“奥秘”，包含隐秘与彰显两面（罗16：25-26；弗3章；哥1：26）。隐藏的一面指天父对世界的救恩计划，从永远就是秘而不宣的；这隐秘的救恩计划终于在基督身上彰显出来，因此保禄也称这“奥秘”为“基督的奥秘”（弗3：4；哥1：27）。基督借十字架的牺牲，以祂的死与复活，完成救赎的工程，实现和展示天父的救恩计划，死而复活的奥迹可视为基督奥迹的核心与高峰。

　　基督死而复活的奥迹与旧约逾越节有密切的关系，逾越节不但是受难史的背景，按照《若望福音》的记载，基督死在十字架上的时刻正是犹太人在圣殿祭杀羔羊的时刻（19：31）；保禄更明白地说：“我们的逾越节羔羊基督，已被祭杀，作了牺牲”（格前5：7）因此，基督死而复活的奥迹也称为“逾越奥迹”。首先，这是基督本人的逾越：“我出自父，来到了世界上；我又离开世界，往父那里去”（若16：28）；这种经历苦难与死亡的逾越过程是基督对天父爱与服从的最高表现（若14：31；斐2：8）。

　　这逾越奥迹也是旧约逾越节所纪念救恩事件的圆满实现：这奥迹使人类从罪恶的黑暗与死亡进入恩宠的光明与生命；从魔鬼的奴役进入天主子女的自由；借着这逾越奥迹，天主与人类订定新的盟约，并使外邦人也能成为救恩的分享者。基督的死与复活是同一逾越奥迹不可分的两面（罗4：25），复活节感恩祭的颂谢词也给信友清楚地说明：“祂以圣死摧毁了我们的死亡，并以复活恢复了我们的生命”。

　　3.礼仪中奥迹的临现

　　前面说过，“奥迹”或“奥秘”有双重的意义，它指天父隐秘的救恩计划，也指这计划在基督身上的实现与彰显。但“奥迹”还有另外的意义，即基督奥迹在圣事礼仪中的临现。本笃会士贾索尔（J.O.Casel，1886-1948）提出一种“奥迹神学”，认为基督的生平事迹，尤其祂的逾越奥迹，在教会举行的圣事和礼仪中，以奥迹方式真实临现。贾索尔的学说虽夸大了古代秘迹宗教对基督宗教“奥迹”观念的影响，但他所持奥迹临现的理论是正确的。其实这奥迹临现的观念来自犹太礼仪传统，按照这传统，礼仪中的“纪念”不但是主观地回忆以往的事件，而是借着言语的宣告和礼仪行动，使救恩史的事迹重新临现，使参礼者可以分享这救恩。

　　多玛斯（Thomas Aquinas，约1225-1274）的圣事神学也指出举行圣事时奥迹的临现，他强调圣事的“标记”性质与产生恩宠的“原因”，彼此有密切的关连，即圣事借着象征的方式产生恩宠；他提出圣事过去、现在和末世的三重向度：圣事以“标记”的方式纪念基督生平的奥迹，使这些奥迹和恩宠真实临现于今日信徒身上，并预告这救恩在实现圆满的末世。

　　近代神学家拉内（K.Rahner， 1904-1984）继承了多玛斯的圣事神学，对圣事的“标记原因”作深入反省，认为圣事标记属“实在象征”，即圣事标记使其所表明的救恩奥迹真实临现。

　　4.逾越奥迹与教会生活

　　奥迹临现的观念给近代圣事和礼仪神学带来重要的刷新，梵二《礼仪》宪章也采纳这观念，宪章指出教会格外借圣洗圣事和弥撒圣祭圣餐举行基督的逾越奥迹：“人们藉着洗礼加入基督的逾越奥迹，与基督同死、同葬、同复活……同样，每次食用主的晚餐，人们就传布主的死亡，直到祂再来”。《礼仪宪章》也劝勉信徒不但在举行礼仪时参与基督死而复活的奥迹，且“在饱尝逾越奥迹之后，虔诚合作；礼仪是在祈求，使信友在生活中实践他们以信德所领受的”。

　　逾越奥迹是基督奥迹的综合，是教会举行礼仪所纪念的核心奥迹，也该是基督徒生活的基本要素。在礼仪中参与逾越奥迹应该在日常生活中产生深刻的经验与影响；参与逾越奥迹格外与信友对痛苦和死亡的态度有关，痛苦与考验是基督徒每天生活的经验，死亡更是痛苦的高潮，往往给人带来焦虑与疑惧；梵二《教会在现代世界牧职》宪章指称，痛苦与死亡的哑谜，只有在基督逾越奥迹的光照下才获得其意义。分享基督逾越奥迹格外在于参与祂接受死亡的态度，即对天父的信赖与爱的交付；基督便是经历苦难与死亡才进入复活的光荣。参与逾越奥迹不仅限于信友生命的最后时刻，死亡与复活的经验在每天的痛苦与牺牲中出现，基督徒既藉洗礼和圣体圣事参与基督的逾越奥迹，便该在日常生活中与基督一起经历死而复活的逾越过程。（摘自《神学辞典》）