光明与人之生命有着密切的关系，哪里没有光明，哪里就没有生命。因此，“光明”在全部《圣经》上是一个屡见不鲜的题材：

　　一.光明在旧约中的象征意义

　　《圣经》开卷首先提到的创造就是“光”（创1：3，14-19）。光明本身是来自天主，它与太阳、月亮及其它发光的星体是没有关系的（创1：3-5；约38：19，20）。光明既然来自天主，而天主又以光明来掌管和保存万物，并统治人类的历史（耶31：31-35；3：20，21；咏89：37；创9：13-17），因此，在宇宙的末日及人类历史的终结时，再没有光明——太阳、月亮失光下坠（依1：10；耶4：23；亚8：9；玛24：29；默6：12-14）。光明不只是来自天主，而它亦与天主常在一起（咏104：3），因此光明常是天主显现的记号（出24：10，17；则1：4； 13：22；玛17：2；路2：9等），是上主光荣不可缺少的因素。而且凡与天主接近的人也会满面发光，如：由西乃山归来的梅瑟（出34：29-35；格后3：7-18），及死前充满圣神的斯德望（宗6：15）。其实，《圣经》中所说的光明，突出光亮本意的地方并不多，都是具有象征的意义：

　　1.象征幸福

　　在《圣经》上几时说天主或某人的面容发光（约29：24；咏4：7； 89：16 ），大多是指其快乐、高兴、满意及慷慨大方而言（咏44：4；67：2；1，19：135等）。在《依撒意亚》45：7经文里光明象征和平，亦就是幸福，而黑暗则象征灾患。“恶人的灯必要熄灭”（箴24：20；约18：5，6）亦就是恶人必无幸福可言，因此先知们大都以光明来比喻未来的救援。光明亦象征保护（撒下22：29；约29：3；米7：8），达味被称为以色列子民的光明，因为他是以色列子民的保护者（撒下21：17）。

　　2.象征生命

　　光明几时在象征生命时，常是与阴府的黑暗形成对比，被称为生命之光（约3： 16； 33：30；），或活人之光（咏38：11），或者光明就是生命（训11：7；12：2；约3：20）。上主既然是生命的赐予者，因此上主就是光明（咏36：10）。光明既然象征生命，也是子嗣后代的象征（列上11：36；15：4；列下8：19；咏132：17）

　　3.象征智慧

　　《圣经》中直接说光明就是智慧的地方恐怕只有《达尼尔》先知书一处（2：22），但是却提到智慧的光明（巴4：2﹔智7：10 ），法律的光明（依51：4；智18：4），正义的光明（依51：4﹔见咏37：6），上主言语的光明（咏119：105 ），父母的训诲就是光明（箴6： 23 ），启示的上主是光明（依2：5；10：7； 42：6；49；6； 60： 19，20）。

　　二.光明在新约中的象征意义

　　1.在对观福音及《宗徒大事录》几部著作中，只有《路加福音》称基督为“启示异邦的光明”（2：32），大概是取材于《依撒意亚》先知书42：6；49：6。宗徒们被称为世间的光明（玛5：14），象征宗徒们应如同光明一样来施惠人间。耶稣所讲的灯应放在灯台上的比喻（谷4：21，22），亦是在象征宗徒们应善尽职务及本身应具有的条件（路11：33-36）

　　2. 在书信中（若望书信除外）

　　在保禄及其他新约作者的书信上，“光明”是用来指示基督徒的身份，也就是说基督徒因着信仰耶稣基督已由黑暗进入了光明之域，因此教友应度相称自己身份的生活。换句话说，每一位基督徒应做光明之子，在光明中行走，拿起光明的武器，完成光明的任务（得前5：5-8，罗13：12；弗5：8，9，14；格后4：6；6：14，16）。在保禄致《希伯来书》1：3 基督被称为“天主光荣（光明）的反映”（弟前6：15；雅1：17）。

　　3.若望的著作

　　在《若望福音》中耶稣曾三次自称为“世界之光”（若8：12；9：5；12：46），这正符合旧约中所说的光明在象征默西亚时代的救援（依9：1； 42：6，7；49：6）。若望称圣言是真光明，以与旧约的光明及其它星体的光明作对比（若一：9；3：19-21）。所谓救援就是由黑暗走向光明（见9章；若一2：8）。在整部《圣经》中只有若望一次直接清楚地说：“天主是光明”（若一1：5），虽然在其它不少的地方曾经暗示过天主是光明的道理。既然天主是光明，这光明应在每一个基督徒的行为上表达出来（若一1：6，7），因为天主是光明，也就是爱（若一4：8，16）故此谁爱自己的弟兄就在光明中行走（若一2：10），反之，则在黑暗中进行。（若一2：9）

　　至于《默示录》中，关于“光明”的概念，大都取材于先知文学。如：身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的女人（默12 章）是《依撒意亚》60： 19，20：歌6：10 的延伸。对新耶路撒冷的描述（默21：24；22：5），已早见于《依撒意亚》60：3，19，20这些章节中。（摘自《圣经辞典》）