从《宗徒大事录》的叙述来看，教会正如耶稣的人性一般，她的存在是出于圣神的创造，她的成长与发展也完全靠圣神的能力。

　　新生的教会也十分清楚地意识到自己存在的本质。所以她非常注重使新加入教会的人充满圣神，而且这些经验都很显然地与使人进入教会的洗礼相连。当撒玛黎雅人领了洗，却没有领受圣神，宗徒们立刻派遣伯多禄和若望去给他们覆手，使他们领受圣神（宗8：14-17）。扫禄皈依以后，阿纳尼雅被耶稣差遣去给他覆手，使他先领受圣神；然后再给他施洗（宗9：17-19）。科尔乃略邀请伯多禄到他家讲道；伯多禄正在讲道时，圣神主动地降到科尔乃略一家人身上，以致于伯多禄不得不给他们施行水的洗礼（宗10：44-48）；这是外邦人进入教会肇始，从此，使教会成为普世万民的教会。保禄在厄弗所给若翰的门徒领洗后，也立刻覆手使他们领受圣神（宗19：1-7）。

　　《宗徒大事录》里虽然记载着人们在领受入门礼仪时，也领受圣神，充满圣神。但是这并非表示，充满圣神并不是每个人在一生中只有一次的经验。在《宗徒大事录》4：31-32 叙述中，当时在场而被圣神充满的人，都是已领过洗的信友。这次的事件有时也被称为“小五旬节”。这表示已领洗成为信友的人，可以借着祈祷多次充满圣神。在《路加福音》11：1-13记载耶稣对祈祷的教导也肯定了这一点。

　　从以上的分析来看，自五旬节圣神降临开始，圣神使教会诞生，教会也借着宣讲、祈祷和入门礼仪使相信耶稣基督的人加入教会，领受圣神，充满圣神。

　　从另一方面来看，圣神不但使教会完全分享祂的德能，祂也主动地引导教会，使她不断地成长与扩展。《宗徒大事录》3：42-47 就是这种现象的写照（可参看4：31，33；5：12-14；6：8-10；9：31-32）。伯多禄是在圣神的领导下，第一次接受外邦人进入教会（10：1-11：18）。斐理伯在圣神能力的助佑下，使众多的撒玛黎雅人皈依基督（8：4-3）。巴尔纳伯和保禄是被圣神所选拔和派遣，开始了他们向外邦人的地区宣讲福音的旅行（宗13：1-4a）。宗徒在圣神的引导下，在耶路撒冷集会，决定排除外邦人进入教会不必要的障碍（15：1-33；特别是28节）。保禄在传福音的旅途中，受到圣神的召唤和引导，从亚洲跨越到欧洲（宗16：6-10）。

　　此外，在《宗徒大事录》叙述中，屡次把教会的成长与充满圣神的人物以及圣神能力的运作连在一起。在五旬节，充满圣神的伯多禄讲道，使3千人接受洗礼（3：41）。接着“宗徒显了许多奇迹异事”（2：43a），使许多人加入教会。因为许多人因着伯多禄治好胎生的腐子，前去听道，从而信从了福音，“男人的数目，大约有5千”（4：4）。此后，耶路撒冷教会不断的成长，也应归功于宗徒们所行的奇迹和医治病人（5：12-16）。“斯德望充满圣神的恩宠和德能，在百姓中显大奇迹，行大征兆”（6：8）。凡是与他辩论的人，都敌不住他那来自圣神的智慧（6：10）。斐理伯以奇迹和治病，在撒玛黎雅使福音广传（8：4-8）。巴尔纳伯被派遣到安提约基雅；因为他“充满圣神和信德，如此有许多人皈依了主”（11：24）。是他去塔尔索找到了扫禄与他一起工作（11：26）；日后也一起被派遣向外邦人传扬福音（13：1-4a）。保禄因为充满圣神，使他成了外邦人的宗徒。从以上的记载看来，充分证明了教会是圣神的创造。

　　由于教会是圣神的创造，在本质上应是一个充满圣神的团体，她的成员充满圣神也是自然而然的事。《宗徒大事录》也多次强调这项事实。当宗徒们要选出担任执事的职务人选时，候选人的条件是：“有好声望，且充满圣神和智慧的人”（宗6：3）。有些人恒常地充满圣神，如：斯德望（6：5，8）、巴尔纳伯（11：24）。还有些人，在面对特别的状况，被圣神所充满，增加了面对眼前的困难和能力，如：伯多禄（4：8）、斯德望（6：8-10；7：55）。

　　可以很清楚地看出，《宗徒大事录》中的教会论与圣神论有密不可分的关系：圣神的降临创造了教会，教会在圣神的引导以及圣神的能力助佑下，使教会不断地成长与发展；另一方面，教会也以宣讲，因着圣神的各种能力，使人加入教会：并以入门礼仪，使人分享耶稣的生命，并充满圣神的能力，从而去传扬福音。（节选自《神恩与教会》）