（上接第1期/总第420期）

　　思考：为你来说，天主子这称号有何意义？如果有人自称是神的儿子，你会有何感想？

　　经过了对上主仆人、默西亚、人子等名号的研究，现在要进入最重要的一个名号的分析，就是天主子。在这一节里，我们尝试求证，耶稣是否曾经清楚表示过，祂就是天主子，即使这个表示并不常见或并不明确，但是已足够让初期教会能借此领悟耶稣的真正身份了，并且让我们明白，这名号不是出于初期教会的杜撰，如同以上几个名号一样，是耶稣自己透过祂的言行向我们说明的。

　　旧约中天主之子的意义

　　希伯来语对于子女的思想，不仅指直系亲属间的关系，凡属于同一群、同一类的皆可称为子女，例如以色列的子女、熙雍的子女、天主的儿女等（则33：17﹔岳2：23；申14：1）

　　在旧约里，天主之子的说法，有以下三种：

　　（1）指天使：大概受古代客纳罕神话的影响，旧约把天主之子视作神所生的儿子。因此，这说法有时是指构成天庭的天使（申32：8﹔咏29：1﹔约1：6）。在这三段经文中，第一段已经直译为天使，但是在其它两段中，很明显看到，作者所称的天主之子，是指天使说的。

　　（2）指以色列民族：“天主之子”一语，应用在以色列身上，是以父子的关系来描述雅威和选民的关系。以色列在出谷的那段期间，经验了这种义父义子关系的真实性。“以色列是我的长子”（出4：22）、“从在埃及时，我就召他为我的儿子”（欧11：1）、“多么愿意待你像一个儿子”（耶3：19）。从以民经验到天主就是自己民族的父亲开始，天主之子便应用在选民中所有的成员身上，但不会专指某人，而是指天主与整个以色列民族的关系，有集体位格的幅度。

　　（3）指以色列君王：古代东方称国王为天子，常带有一种神话色彩，不过，达味和他的民族是天主的特选民族，这份关系更进一步，如纳堂先知转述天主的话：“我要作他的父亲，他要作我的儿子！” （撒下7：14），此后“天主之子”也成了王家的名号，自然又成为默西亚的名号（咏2：7）。

　　总括来说，在旧约中，天主子这名号无论是应用在天使、以色列子民或君王身上，都是指一些受造物，本身并没有任何天主性，只是在称呼上，以类比的方式，表达天主与以色列及达味家族的密切关系。（未完待续）