亲爱的弟兄姊妹：

　　四旬期是个新的开始，是一条通向复活节──基督战胜死亡──特定目标的道路。四旬期殷切地召唤我们悔改。天主要求基督徒“全心归向天主”（岳2：12）、拒绝甘于平庸，并增进与上主的友谊。耶稣是忠实的朋友，祂绝不会抛弃我们。即使我们犯了罪，祂仍耐心地等待我们回头；耶稣的耐心期待，让我们看到祂随时愿意宽恕 。（参2016年1月8日讲道词）

　　四旬期是透过教会提供的各种成圣方式，来加深我们灵修生活的大好时机，那些方式就是：斋戒、祈祷和赒济 。天主圣言是一切的基础，而在四旬期间，我们受邀去更深刻地聆听、默想。现在我愿谈谈福音中有关富翁与拉匝禄的比喻（参路16：19-31）。让我们在这个有意义的故事中找到启发，因为这故事给了我们一把钥匙，使我们了解自己该做些什么，以获得真正的幸福和永远的生命。这故事劝勉我们真心痛悔。

　　一、他人是一个恩赐

　　这个比喻一开始就先介绍两个主要人物。比喻中对那穷人的描述较为仔细：他很可怜，而且虚弱得连站都站不住。他躺在富人的大门前，捡拾富人家桌上掉下的碎屑充饥。他身上满是疮痍，狗儿都来舐他的伤口（参路16：20-21）。整个画面相当悲惨；它描绘了一个沦落街头的可怜人。

　　如果我们想到这穷人的名字是拉匝禄（Lazarus），就会觉得这画面更戏剧化了。因为拉匝禄这名字的原意是“天主帮助”，这是个充满许诺的名字。这个人物并不是默默无名。他的特色很明显地被勾画出来。出现在我们面前的，是一个有自己故事的人。虽然那富人对他视而不见，但我们看见他也认识他，好像就是个我们熟识的人。我们看到一张面孔，因此他是一个恩赐，一个无价之宝，是天主所爱所关心的人，尽管在实际状况中，他是个遭社会遗弃的人。（参2016年1月8日讲道词）

　　拉匝禄教导我们，他人都是一个恩赐。与人们的正当关系，就在于怀着感恩的心承认他们的价值。在富人门前的穷人并非是令人厌烦的人，而是一个召唤，召唤我们悔改和转变。这个比喻首先要求我们打开心房接纳他人，因为每个人都是一个恩赐，不论是我们的邻人或是一个不知姓名的穷人。四旬期是打开大门，接纳所有有需要的人的一个良机，在他们身上认出基督的面容。我们每个人每天都会遇见这样的人。我们所遇见的每一个生命，都是一个恩赐，值得我们接纳、尊重与爱惜。天主的圣言帮助我们打开双眼，接纳并热爱生命，特别是弱小和脆弱的生命。但是要做到这点，就必须认真地看待福音中所提及有关那富人的种种。

　　二、罪恶蒙蔽我们

　　比喻中详尽地描述了有关这富人的矛盾（参19节）。跟可怜的拉匝禄不一样的是，他没有名字；比喻中只简单地称他为“一个富家人”。从他奢华的上衣就能看出他的富裕。他所穿的紫红袍甚至比金银还要贵重得多，那是保留给神祇（参耶10：9）和国王的（民8：26），而细麻衣则给人一种近乎 神圣的特色。这人显然是在夸耀他的财富，而且惯于天天展现：“他天天奢华地宴乐”（19节）。在他身上我们可戏剧化地瞥见罪恶的腐败，这罪恶以三个连续的阶段进展：贪爱金钱、虚荣和骄傲 。（参2013年9月20日讲道辞）

　　保禄宗徒告诉我们：“贪爱钱财乃万恶的根源”（弟前6：10）。那是腐败的主要原因，也是嫉妒、争吵和猜疑的来源。到后来金钱会主宰我们，甚至成了一个冷酷无情的偶像（参《福音的喜乐》55）。金钱不再是让我们用来做善事、向他人表达同舟共济的工具，反而把我们及整个世界束缚在一个自私的逻辑中，这逻辑使我们没有空间去爱别人，以致妨碍了和平。

　　这比喻接着让我们看到，富人的贪婪使他虚有其表。他的人格在他的外表上、在他向人炫耀自己的能力上表现出来。但他的外在只让人看到他内在的空虚。他的生命成为「外表」的俘虏，更成为表面和转瞬即逝的存在的俘虏。（参同上62）

　　这样的道德沉沦，其最底处就是骄傲。富人穿得像个国王，行为举止有如神祇，却忘了他只是个会死的凡人。对那些因贪爱钱财而腐化的人来说，除了他们的自我以外，什么都不存在。四周的人，不在他们的视线之内。依恋钱财的结果就是一种盲目。富人看不见那正在挨饿、受伤，躺在他门前的穷人。

　　看到这个人物，我们就能了解为何福音会如此直率地讉责贪爱钱财的行为：“没有人能事奉两个主人：他或是要恨这一个而爱那一个，或是依附这一个而轻忽那一个。你们不能事奉天主而又事奉钱财”。（玛6：24）

　　三、圣言是件礼物

　　描述富人和拉匝禄的这段福音，帮助我们为复活节的来临做好准备。圣灰礼仪邀请我们去体验的，与那富人所经验到的，十分相似。当司祭把圣灰涂在我们额头时，重复念道：“你要记住，你原来是尘土，将来还要归于尘土。”比喻中的富人和穷人都死了，而这比喻的大部分故事是发生在二人死后。这两人突然发现，“我们没有带什么到世界上，同样也不能带走什么。”（弟前6：7）

　　我们也看到了他们死后所发生的事。那富人唠唠叨叨地跟亚巴郎说话。他称亚巴郎为“父亲”（路16：24，27），这表示他是天主的子民。这个细节使他的生命更显矛盾，因为直到此刻，福音中并未提到他与天主的关系。事实上在他一生中，并没有天主存在的余地。他唯一的神就是他自己。

　　这富人只在死后的痛苦折磨中认出拉匝禄。他想要这穷人给他一滴水，减轻他的痛苦。他对拉匝禄的要求，正是他本可对拉匝禄做，而他却没有做的事。亚巴郎告诉他：“你活着的时候，已享尽了你的福，而拉匝禄同样也受尽了苦。现在，他在这里受安慰，而你应受苦了”（路16：25）。在这来世，穷人得到了某种公平待遇，而生命中的恶被善弥补了。

　　接着，这比喻给所有基督徒一个讯息。富人要求亚巴郎打发拉匝禄去警告他那些仍然活着的兄弟。但亚巴郎回答说：“他们自有梅瑟及先知，听从他们好了”（路16：29） 。亚巴郎又驳回富人的抗议，说：“如果他们不听从梅瑟及先知，纵使有人从死者中复活了，他们也必不信服。”（路16：31）

　　现在，富人真正的问题出现了。他的病原就在于他没有留心听天主的话。到头来，他不再爱天主，也越来越轻视他的邻人。上主的圣言是活泼有力的，能转变人心，引领人们回到天主面前。当我们关闭心门，不接受天主所赐的圣言，最后就会对天主的赠礼──我们的弟兄姊妹，关闭心门。

　　亲爱的朋友们，四旬期是我们与基督重新相遇的良机，同时在圣事中及在我们的邻人身上活出祂的圣言。上主在旷野中40天期间战胜了撒殚的欺骗，让我们看到了必须走的道路。愿圣神带领我们上真正的悔改之旅，好使我们能重新发现天主圣言的恩赐，涤除那使我们瞎眼的罪过，并服事在那些贫困弟兄姊妹内的基督。我鼓励所有的信友们，能因着参与世界各地许多教会组织所推动的四旬期爱德运动，来表达自己灵修上的更新，因而有助于推动一个人类大家庭的文化。让我们彼此代祷，因着分享基督的胜利，可以向弱小及贫困者开启大门。那么，我们就能充分体验并分享复活的喜乐。