卷二· 基督奥迹的庆典

　　第二部分 教会的七件圣事

　　第一章 基督徒入门圣事

　　第三条 感恩（圣体）圣事

　　（上接第19期/总第390期）

　　七、感恩（圣体）圣事——“未来光荣的保证”

　　教会在一篇古老的祷文内，咏赞感恩（圣体）圣事的奥迹：“啊！圣宴席上，基督是珍肴，祂的苦难今纪念，圣宠充满我们的灵魂，未来生命的保证，也赐给我们”。假如感恩祭是对主耶稣逾越的纪念；假如我们在祭台前领圣体，使我们充满“一切天恩与圣宠”，那么，这圣事也就让我们预享天上的光荣。

　　最后晚餐中，主亲自转移门徒的目光，朝向将来在天国里圆满实现的逾越奥迹：“我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁了，直到在我父的国里那一天，与你们同喝新酒”（玛26：29）教会每次举行感恩庆典时，就忆起这个许诺，并转目朝向“那要来的一位”（默1：4）。她在祈祷时呼求他的来临，说：“主，来罢！”（格前16：22）“主耶稣，来吧！”（默22：20）“愿你的恩宠降临，并愿这世界过去！”。

　　教会知道，即使现在，主以感恩（圣体）圣事的方式来临，祂就在此圣事中，就在我们中间。然而，这临在是被遮掩住的。因此，我们举行感恩祭的庆典，是在“期待着永生的幸福和救主耶稣基督的来临”，并祈求“将来在天国，永远同享的光荣：那时将擦干我们的眼泪，因为我们要亲眼看见、我们的天主，永远相似，无穷尽地赞美。因我们的主基督”。

　　对“正义常居其中的新天新地”的莫大希望，我们除了感恩（圣体）圣事之外，没有其它更确定的保证和更明显的标记。事实上，每次举行这奥迹的庆典，“实行我们得救的工程”，我们所“擘开的那同一个饼，是常生的良药，抵抗死亡的解毒剂，使我们永远活在耶稣基督内的食粮”。

　　撮 要

　　耶稣说：“我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远……谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生……他住在我内，我也住在他内”（若6：51，54，56）。

　　感恩祭是教会生命的中心和高峰，因为在感恩祭中，基督把祂的教会及所有的肢体联合于祂在十字架上、一次而永远地、呈献给天父的赞颂和感恩之祭；基督借此祭献，把救恩倾注给祂的身体——教会。

　　感恩祭的庆典常包含：宣读天主圣言；感谢天主父所赐的一切福分，尤其是赐给我们祂的圣子；祝圣饼酒；并借领受主的体血，而参与这礼仪宴会。这些要素共同组成一个整体的敬礼行动。

　　感恩祭纪念基督的逾越，即由基督的生活、死亡和复活所完成的救世工程，这救世工程透过礼仪行动得以临现。

　　基督——新约永恒的大司祭——亲自借着司祭的职务，呈献感恩圣祭；而且也是那真实临现于饼酒形下的同一基督，作为感恩圣祭的祭品。

　　只有那些有效领受圣秩的司祭，才能主持感恩祭，祝圣饼酒成为主的体血。

　　麦面饼和葡萄酒是感恩（圣体）圣事的必要标记。司祭呼求圣神惠然降临饼酒之上，并恭诵祝圣的话，即耶稣在最后晚餐所说的：“这就是我的身体，将为你们而牺牲，……这一杯就是我的血……”

　　借着祝圣，饼酒发生实体转变而成为基督的体血。生活的、光荣的基督，祂的体血、连同祂的灵魂和祂的天主性，真正地、真实地、且实体地临现于祝圣过的饼酒的形下。

　　感恩祭，由于是祭献，也是为赔补生者死者的罪过而献，并为获得天主赏赐的属灵或属世的恩惠。

　　愿意在圣体共融中领受基督的信友，须处于天主宠爱的状态中。觉察自己身负大罪的信友，除非先接受和好圣事得到罪赦，不应领此圣事。

　　领受基督的体血，能加强与主的契合，得赦免小罪，并受护佑免陷重罪。由于领受这圣事的人，与基督的爱的联系得以加强，这圣事便能加强教会——基督奥体——的团结合一。

　　教会积极鼓励信友每次参与感恩祭时，都领圣体。教会规定信友每年至少领圣体一次。

　　既然基督临现于祭台上的圣事中，我们就该以朝拜之礼来尊崇祂。“朝拜至圣圣事（圣体），是对我们的主基督感恩的证明、爱情的标记、钦崇的本分”。

　　基督由于已经离世回归天父，就在感恩（圣体）圣事中赐给我们一项保证，保证将来与祂共享光荣：参与圣祭使我们与祂以心体心，使我们有力量跋涉今生的旅途，渴求永生，并使我们现在就与天上的教会，与童贞荣福玛利亚和全体圣人结合为一。（未完待续）