卷二· 基督奥迹的庆典

　　第二部分 教会的七件圣事

　　第三章 为共融服务的圣事

　　第六条 圣秩圣事

　　（上接第7期/总第425期）

　　为共融服务的圣事

　　司铎——主教们的合作者——圣秩授予礼

　　“基督是圣父所祝圣和派遣来到世上的，祂借宗徒们并使他们的继承人——主教们——分享祂的祝圣和使命。主教们又把自己的职务，合法地按不同的等级，委托给教会不同的成员”。“主教们的职务以从属的等级交给司铎们：他们被纳入司铎圣秩中，成为主教圣秩的合作者，去履行基督所托付的宗徒使命” 。

　　“由于司铎的职务与主教圣秩紧密相连，因而分享基督亲自建立、圣化和治理祂奥体的权柄。为此，司铎们的司祭职虽以基督徒入门圣事为先决条件，却是由另一件特殊的圣事所授予。透过圣秩圣事，司铎们借圣神的傅油，烙上特殊神印，使他们肖似基督大司祭，能以基督元首的身份行事”。

　　“司铎们虽未达到司祭职的最高峰，在执行分内职权时又从属于主教，但司铎们和主教们在司祭的尊位上连在一起，也因着圣秩圣事，按照至高永远大司祭基督的肖象，他们是被祝圣为真正的新约司祭，去宣讲福音，牧养信友并举行礼仪庆典”。

　　司铎经由圣秩圣事，分担了基督交托给宗徒们向普世传福音的使命。“司铎们在领受圣秩时所得的神恩，准备他们不只去执行一种限定的使命，而是广大普遍的救世使命，‘直达地极’”。“故在他们内心应有准备可到任何地方去宣讲福音”。

　　“司铎们行使其神圣职务的最高峰，是在感恩祭中或感恩聚会（synaxis）：在那里他们以基督的身份行动，宣布祂的奥迹，把信友们的祈祷和他们元首基督的牺牲联合一起。同时，在弥撒圣祭中，透过他们使唯一的新约祭献临现并产生实效，直到主的再临；这就是基督曾一次而永远地把自己当作无玷的牺牲而奉献于天父的祭献”。他们由这唯一的祭献汲取整个司铎职务的力量。

　　“司铎们是主教圣秩谨慎的合作者、助手和工具， 奉召为天主的子民服务，与他们的主教组成唯一的司祭团，分担不同的职务。在每一个地区的信友团体中，他们可以说是代表主教，并以完全信任和慷慨的心胸与他联合，分担他的部分职责和关怀，并在每日的操劳中付诸实行”。司铎们若不从属主教，与他共融，就不可行使职权。在领受圣秩时，他们向主教应许服从，并在礼成时，主教向他们祝平安，表示主教视他们为合作者、儿子、兄弟和朋友，他们应向主教回以敬爱和服从。

　　“司铎们因授秩礼都加入司铎的行列，彼此借这圣事性的手足关系密切团结，尤其在所服务的教区，在当地的主教领导下，以特殊的方式组成唯一的司祭团”。司祭团的一体性，按惯例有其礼仪的表达，即在授秩礼中，主教为领秩者覆手后，司铎们也为他覆手。

　　执事授秩礼——“为人服务”

　　“在圣统制中，等级最低的是执事， 他们所领受的覆手，‘不是为做司祭，而是为服务’”。在执事圣秩授予礼仪中，只有主教为候选人覆手，表示执事在“服务”的任务上特别与主教联系在一起。

　　执事以特殊的方式分享基督的使命和恩宠。圣秩圣事给他们盖上一个不能磨灭的印号（“神印”），使他们肖似基督：基督自己曾成为“执事”，亦即众人之仆。在执事的许多职务之中，特别有：辅助主教和司铎举行神圣奥迹的庆典，尤其是感恩祭；分送圣体，证婚并祝福婚姻，宣读福音和讲道，主持葬礼，并献身于各种爱德服务工作。

　　自梵二大公会议以来，拉丁教会恢复了执事职，“做为圣统固有及永久的一个等级”。此职在东方教会则是一直保持的。终身执事职可授予已婚人士，它为教会的使命构成一项重要的富源。其实，对那些在教会内，不论在礼仪及牧民生活中，或在社会及慈善事业上，实践真正服务职责的人来说，“让他们借宗徒传下来的覆手礼得到坚固，与祭台更密切地联系起来，这样，他们靠着执事职之圣事恩宠，更有效地履行职务”，是适当而有益的。（未完待续）