卷二· 基督奥迹的庆典

　　第二部分 教会的七件圣事

　　第三章 为共融服务的圣事

　　第六条 圣秩圣事

　　（上接第5期/总第423期）

　　以整个教会的名义

　　公务司祭职不仅具有在信友团体前代表基督——教会元首——的职责，而且当他把教会的祈祷呈献给天主时，尤其奉献感恩祭时，他也是以整个教会的名义而行动。

　　“以整个教会的名义”，这并不表示司祭们是团体所指派的代表。教会的祈祷和奉献是不可与其元首基督的祈祷和奉献分离的。这常是基督在教会内并借着教会所行的崇拜；是整个教会，即基督的奥体，“借着基督、偕同基督、在基督内”，在圣神的团结中，向天父呈上祈祷并奉献自己。整个身体——头和肢体——在祈祷和奉献自己，正因为如此，那些在奥体内，特别做祂仆人的，不但称为基督的仆人，亦称为教会的仆人。这是由于公务司祭职代表基督，故此亦能代表教会。

　　三、圣秩圣事的三个等级

　　“由天主所设立的教会职务是分等级去执行的，这些执行人员从古以来就被称为主教、司铎和执事”。教会在礼仪中、在其训导以及其恒常的实践中所表达的天主教教义，承认在公务上分享基督司祭职的，共有两个等级，就是：主教职和司铎职。而执事职则是为辅助及服务他们的。为此，“司祭”一词实在的用法是指主教和司铎，而非执事。不过，天主教教义教导，两个分享司祭职的等级（主教和司铎）和服务的等级（执事），三者都是透过称为“授予圣秩”的圣事行动，亦即透过圣秩圣事而授予的：

　　所有的人须尊敬执事就如对耶稣一样，尊敬主教如对天父的肖像，尊敬司铎就如对天主的议会和宗徒团一样，因为没有他们就没有教会可言。

　　主教圣秩授予礼——圣秩圣事的圆满

　　“据圣传证明，从教会初期就一直通行的不同职务中，首要的就是那些被立为主教职位的，因为他们从开始就绵延不绝地由宗徒一脉相传下来，且被视为宗徒继承的传递者”。

　　为完成他们的崇高使命，“宗徒们在圣神降临时因基督而满渥特殊倾注的圣神，他们又以覆手礼，把圣神的恩宠传授给他们的合作者，这圣神的恩赐借主教的祝圣礼，一直流传到今天”

　　梵二大公会议训导说：“在主教祝圣礼中授予圣秩圣事的圆满，这在教会的礼仪传统中，并按教父的说法，称为至高的司祭职，神圣职务的全部”。

　　“祝圣主教时，连同圣化的职务，也授予训导和管理的职务……。事实上……覆手礼和祝圣经文赋予圣神的恩宠，并留下神印，致使主教们卓越地、有形可见地代表基督自己，做导师、牧人和大司祭，并以基督的身份行事”。“所以，主教们因所领受的圣神，成为信仰的真正导师、大司祭及牧人”。

　　“一个人基于主教的祝圣礼，并借与主教团的首领及其他团员的圣统共融，成为主教团的一份子”。主教圣秩的集体本质和特性，尤其在教会古代的习惯中表现出来，即在祝圣一位新主教时，请来多位主教参与祝圣。今日，为合法地祝圣一位主教，需要罗马主教的特殊参与，因为他是所有个别教会在唯一教会内共融之最高、有形可见的联系，同时，他又是它们自由的保证。

　　每位主教，身为基督的代表，对于那托付给他的个别教会，负有牧者的职责，但他同时与所有主教弟兄集体地负有关怀所有其它教会的责任：“虽然每位主教只是托付给他照顾的那一部分羊群本有的牧者，但按天主所制订的，他既身为宗徒的合法继承人，就与其他主教共负教会的宗徒使命”。

　　前述的一切，正说明为什么主教所主持的感恩祭具有特殊的意义，它表达团结一起围绕祭台的教会，由代表基督——善牧和教会元首——的主教所主持。（未完待续）