卷二· 基督奥迹的庆典

　　第二部分 教会的七件圣事

　　第三章 为共融服务的圣事

　　第六条 圣秩圣事

　　（上接第1期/总第420期）

　　二、救恩史中的圣秩圣事

　　旧约的司祭职

　　天主将选民立为“一个司祭的国家，一个圣洁的国民”（出19：6）。在以色列子民当中，天主由十二个支派中选出了一支，就是肋未支派，把他们选拔出来，专作礼仪服务，而天主本身就是他们的产业。当时有专用仪式来祝圣旧约最初的司祭，司祭的“设立是为人行关于天主的事，为奉献供物和牺牲，以赎罪过”。

　　这司祭职的设立是为宣讲天主圣言，并借奉献牺牲和祈祷，与天主重建共融的关系。可是，这司祭职却不能带来救恩，需要不断地重复献祭，也不能获得决定性的圣化。这决定性的圣化只有借基督的祭献才可以实现。

　　但是，教会的礼仪将亚郎的司祭职和肋未支派的服务，一如70个“长老”的建立，都视为新约晋秩职务的预像。因此在拉丁礼中，教会在授予主教圣秩的祝圣经文中祈祷说：

　　天主，我们的主耶稣基督之父……曾以恩宠的言语，订定了教会规范；从起初就预定使亚巴郎的后裔，成为神圣的子民，设立了君王和司祭，使他们常服务于祢的圣所……

　　在司铎圣秩授予礼中，教会祈求：

　　主、圣父……远在旧约时代，就以神妙的圣礼，创立了多种职务。委派梅瑟和亚郎，管理及圣化祢的子民，又拣选一些人，赐予他们职位和名份，与梅瑟和亚郎联合，以协助他们的工作。为此，在旷野里，将梅瑟的神能赋予70位贤士，使他们充作他的助手，让他更容易管理祢的子民。同样，将亚郎的职权，完整地交给他的子孙，按照司祭的律例，供职于会幕，履行献祭的职务；而这会幕的祭献，正是未来美好事物的预像。

　　在授予执事圣秩的祝圣经文中，教会宣认：

　　全能的天主……祢建立教会作为基督的身体，且使这身体的肢体享有天上不同之神恩，各司其职，又因圣神而奇妙的结合成一体，成为新的圣殿，不断成长与扩大。祢建立了三个圣秩职份，使圣职人员为祢的圣名而服务。犹如当初祢曾拣选肋未的子孙，在祢的圣殿中供职……

　　基督的唯一司祭职

　　旧约司祭职的所有预像都在耶稣基督身上找到了圆满的实现，祂是“天人之间唯一的中保”（弟前2：5）。基督徒圣传视“至高天主的司祭”默基瑟德（创14：18）为基督司祭职的一个预像。祂是唯一“按照默基瑟德品位的大司祭”（希5：10；6：20），祂是“圣洁、无罪、毫无瑕疵的”（希7：26）。祂“只借一次奉献……就永远使那些被圣化的人得以成全”（希10：14），也就是借祂在十字架上的唯一祭献。

　　基督赎罪的祭献是唯一的，是一次而永远完成的，却在教会的感恩祭中临现。 基督的唯一司祭职也是一样： 此司祭职借着公务司祭职而临现，基督司祭职的唯一性并不因此而削减：“而且只有基督自己才是真正的司祭，其他的都只是祂的仆人”。

　　参与基督唯一司祭职的两种方式

　　大司祭和唯一中保——基督——使教会“成为一个司祭的国度，事奉祂的天主和父”（默1：6）。 整个信友团体，就其本身而言，是司祭性的。信友实行他们由圣洗圣事接受的司祭职，每个人依照自己的圣召，参与基督做为司祭、先知和君王的使命。他们是借圣洗和坚振而“被祝圣为……神圣的司祭”。

　　主教及司铎的公务或圣统司祭职，与所有信友的普通司祭职，虽然“两者各按其自己的方式都分享基督唯一的司祭职”却有实质上的分别，但“彼此有连带关系”。这从何说起？信友们的普通司祭职实行于发展圣洗的恩宠——亦即信、望、爱三德的生活，顺应圣神的生活。公务司祭职是为普通司祭职服务的，致力于发展所有基督徒圣洗的恩宠。公务司祭职是基督用来不停地建立并领导教会的方法之一。因此，公务司祭职是透过它专有的圣事——圣秩圣事——而授予的。

　　以基督元首的身份

　　圣职人员为教会服务时，是基督自己临现于祂的教会，做为祂奥体的头、祂羊群的牧者、赎罪祭的大司祭、真理的导师。这正是教会所要表达的：因圣秩圣事的效力，司祭“以基督元首的身份”而行动：

　　圣职人员真正担任同一耶稣基督司祭的职务。如果圣职人员基于他所领受司祭职的祝圣，而确实肖似大司祭，那么他就享有以基督自己的权能而行动的权力，因为他代表基督。

　　基督是一切司祭职的泉源：旧约的司祭只是基督的预像，而新约的司祭却是以基督的身份而行动。

　　借晋秩职务，特别是司铎职和主教职，基督做为教会元首的临在，就会在信友团体中成为有形可见的。按照圣依纳爵.安提约基的美妙说法：主教是“父之典型”，他好像是天主圣父活的肖像。

　　基督在其圣职人员身上的这种临在，不应被认为好似这人已被保护，而免除任何人性软弱，支配欲、错谬，甚至罪恶的危害。圣神的力量并不以同样方式保证圣职人员的一切行为。可是，在施行圣事时，圣神却赋予这种保证，为的是即使圣职人员虽有罪亦不能阻止恩宠的效果；圣职人员有许多其它行为仍存留着人性的痕迹，这些行为不常是忠于福音的标记，也因此会损害教会宗徒事业的效果。

　　这司祭职是公务性的。“这项由主交托给祂子民的牧者们的职务是一项道地的服务”。这服务完全与基督和人群有关；它完全从属于基督及祂唯一的司祭职，它的建立是为了人群和教会团体的益处。圣秩圣事赋予一种“神权”，这权力就是基督的权力。为此，这权力的行使，应依照基督的榜样来衡量，祂为了爱而成为最卑微的和众人的仆役。“主曾经清楚地说过，照顾祂的羊群就是爱祂的证明”。（未完待续）