羔羊在梅瑟法律之前，即已成为献祭的牺牲（创4：4﹔22：7）。以民出埃及后，尤其梅瑟法律完成之后，羔羊成了最主要的献祭之牺牲（见祭祀、逾越节），并且羔羊多次被视为无罪无辜，无依无靠的象征（依53：7﹔耶11：19）。

　　若翰指证耶稣为“天主的羔羊”（若1：29-36），一方面是暗示耶稣为真正的逾越节羔羊（出12：3-28；格前5：7；若19：36）﹔另一方面暗示耶稣即是《依撒意亚》53：7 所记载的那如羔羊般的“上主的仆人”（参阅玛8：17；路22：37；宗8：32：伯前2：22；希9：28）。

　　《默示录》中，有28次称耶稣为“羔羊”，这“羔羊”不但是待宰的羔羊（ 5：12；7：14；12：11；13：8 ），而更是坐在天主的宝座上，永远在光荣中为王的羔羊（5：8，12，13；6：16；7：9，10：13：8；15：3；17：14；21：27；22：1，3），这是因为祂用自己的宝血救赎了世人的缘故（7：14；若3：14；8：28；12：34﹔伯前1：19 ）。

　　洗者若翰称耶稣为“天主的羔羊”，也表示已经来临的默西亚，并不是像人民所希望的，耀武扬威，得胜仇敌，建立达味王国的君王，而是忍苦受辱，用自己的宝血、圣死，圣化世人的羔羊。名叫“天主的”羔羊，因为祂完全属于天主，且是天主所拣选而乐意接受的牺牲。（摘自《圣经辞典》）