卷二·基督奥迹的庆典

　　第二部分 教会的七件圣事

　　第二章 治疗的圣事

　　第四条 忏悔与和好的圣事

　　（上接第13期/总第408期）

　　十一、忏悔圣事庆典的举行

　　如同所有圣事一样，忏悔也是一项礼仪行动。这圣事的礼仪通常包括以下的要素：首先司铎致候并祝福，然后恭读天主圣言，为光照忏悔者的良心，激发痛悔之情，并规劝他们懊悔自己的罪过；接着是告明，忏悔者承认自己的罪过，并向司铎告明，然后接受司铎给予的补赎；司铎赦免忏悔者的罪过；最后，赞美感谢天主，蒙宽恕者在司铎的祝福下离去。

　　拜占廷礼采用多种祈求式的赦罪经文，美妙地表达出宽恕的奥迹：“天主曾借着先知纳堂宽恕了忏悔的达味；也曾宽恕痛哭的伯多禄、用眼泪擦干耶稣双脚的妓女，以及法利塞人和荡子。愿这同一天主借着我这罪人宽恕你，在今世及来世；愿祂使你走到祂威严的审判座前时，不会受到任何谴责。祂当受颂扬，直到永远。阿们”。

　　忏悔圣事也可在团体庆典中举行。以团体庆典的方式举行时，会众一同准备告明，并且为所接受的宽恕，一起感谢天主。这样，个别告明和赦罪的部分安排在圣道礼当中；读经、讲道、共同省察、一起祈求天主的宽恕、以天主经祈祷、“个别告明和赦罪”，然后同谢主恩。以团体庆典的方式来举行这圣事，更能清楚表达出忏悔的教会性。不论庆典以什么方式举行，忏悔圣事按照它本身的性质，是一项礼仪行动，故常是公开的教会行动。

　　如有严重的需要，可用包括集体认罪和集体赦罪的团体庆典来举行和好圣事。所谓严重的需要，包括死亡的危险逼近、没有足够的时间，让一位或数位司铎听每一位忏悔者的告明。这严重的情况也包括忏悔者人数众多，无法有众多的听告解司铎，在合理的时间内，完成听每个人的告明，致使忏悔者非因自己的过失，长期被迫得不到圣事的恩宠，或不能领圣体。在这情况下，信友为能有效地接受赦免，应立意在适当的时候，再个别告明自己的罪过。教区主教可鉴定那些情况符合需要，可以举行集体赦罪。但如果只是因为在大庆节或朝圣时，有大量信友，则不得视为有足够的严重需要。

　　“个别且完整的告明及赦罪，仍是信友与天主和教会和好的唯一、通常之方式，除非身体上，或伦理上无法履行，才可免除这样的告明”。这不是没有更深的理由的。基督在每件圣事中行动。祂亲自对每个罪人说：“孩子，你的罪赦了”（谷2：5）；祂是医生，关心每个需要祂医治的病人；祂使人恢复健康，并重返于弟兄的共融之中。因此，个别告明是表达与天主及教会和好最意味深长的方式。

　　撮要

　　“在逾越节那天晚上，主耶稣显现给祂的宗徒，并对他们说：‘领受圣神吧！ 你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留’”（若20：22-2）。

　　在领洗后所犯的罪，是借着称为悔改、告解、忏悔或和好的圣事，而获得赦免。

　　谁犯罪，就是有损天主的荣耀及慈爱，也有损自己被召成为天主子女的尊严，以及教会灵性的福祉，每位基督徒都应是教会的活石。

　　以信德的眼光看，没有比罪更严重的恶事，也没有什么能比罪给罪人自己、教会和全世界带来更坏的后果。

　　人在犯罪失去与天主的共融后，再与祂恢复共融，此种行动源于富于慈悲的天主的恩宠，祂关心人类的得救。人应为自己和他人祈求这份珍贵的恩赐。

　　回头归向天主的行动，称为皈依和忏悔，包含对所犯的罪过感到痛心和厌恶，并决意定改，将来不再犯罪。因此，悔改涉及人的过去和未来；此悔改因仰望天主的仁慈而强化。

　　忏悔圣事由忏悔者的三个行动以及司铎的赦罪所构成。忏悔者的三个行动是痛悔、告明或向司铎明认罪过、立志作补赎并付诸实行。

　　忏悔（也称痛悔）应发自信仰的动机。如果这忏悔是源于爱天主之情，我们称之为“完美”的痛悔（上等痛悔）；但若是建基于其它动机之上，则称之为“不完美”的痛悔（下等痛悔）。

　　谁若愿意与天主及教会和好，就应在仔细省察自己的良心后，向司铎告明所有记得而又不曾告明的重罪。虽然小罪不需告明，但教会仍非常鼓励告明小罪。

　　听告解者建议忏悔者作某些“补赎”或“忏悔”的行动，为弥补由罪过所造成的伤害，并恢复相称于基督门徒身份的生活习惯。

　　只有从教会掌权者获得赦罪权的司铎，才能因基督之名赦罪。

　　忏悔圣事的属灵效果包括：

　　——罪人与天主和好，并借此重获恩宠；

　　——与教会和好；

　　——赦免因死罪所带来的永罚；

　　——至少赦免罪过带来的部分暂罚；

　　——良心的平安和宁静以及灵性的安慰；

　　——增加神力，以面对基督徒的挑战。

　　为与天主及教会和好，个别而完整地告明重罪，然后赦罪，仍是唯一、通常的方式。

　　借着大赦，信徒能为自己和炼狱的灵魂获得因罪过所带来的暂罚的赦免。（未完待续）