编者按：今天我们每个人正在面临着越来越多的生存危机，接受着各种各样的重大考验。我们的生存环境已经被肆虐的惨不忍睹，那是因为“我们被罪恶伤害的内心充满暴戾，同时反映在土壤、水、空气及一切生物所出现的病症上”（《愿祢受赞颂》2）保护地球家园，治理环境污染，维护生态平衡，这不仅国家的责任、公民的义务，更是基督徒自创世之初天主赋予人类照管大地母亲的使命与职责，我们不能忘记了自己是出于尘土——我们的身体是由大地上的各种元素形成。“我们相信天主圣言为我们降生成人，我们的灵修生活离不开大自然，两者共生共融”（《愿祢受赞颂》216）。基督徒必须不折不扣地进行生态皈依，因为活出守护天主工程的圣召是灵修生活的根本，是基督信仰经验的主要部分，而非可有可无或次要部分。

       从本期开始，《天光》报开辟“生态灵修”专栏，参考国家关于环保的政策，结合天主教关于生态保护的训导；提供科学有效的相关小常识、小措施、小方法；同时也邀请基督徒积极参与并投入到身体力行的行动中去，更欢迎分享您的心得体会。旨在提高环保意识，保护人类赖以生存的地球的同时，进而提升基督徒的信仰与灵修，以达至生态皈依，与主契合。 

编者注：说起“生态灵修”，可能很多读者朋友心中充满问号，虽然大家一致认为保护我们的地球生态环境刻不容缓，也认同教会将灵修与环保相结合的举措。但是细细想来，对此间涉及的多个基本概念却是不甚明确，对如何将“生态”与“灵修”这两个词联系在一起恐怕更是无所适从。有鉴于此，本报特别将这篇文章作为全新的“生态灵修”专版的开篇之作进行刊载，通过阅读此文，希望大家可以对教会所定义的“生态”、“灵修”、“生态灵修”等基本概念有一清晰了解，方便今后在此基础上更加全面地认识“生态灵修”这一应运而生的教会新兴学科，并与我们一道深入学习理解教会提倡生态灵修的必要性与深刻内涵。让我们每一位基督徒从自身做起，为保护人类共同生活的大自然而努力，也因着生态灵修这一灵修新法，提升自我，与主共融，善走人生未来的道路，更可丰富地积累天国上的财富。

                                                    

生态灵修

●区纪复

    作者简介：欧纪复，1941出生于澳门、毕业于台大化工系，留学瑞士攻读高分子化学。在目睹自身工作给环境带来的破坏后，辞去工作。用5年的时间参访世界各地的环保、仁爱团体，学习先进国家的绿色生活方式和教育理念。

    一、生态

       （我给它的定义）万物共同生存生活其中的自然环境，有相对恒久性的静态环境，如山岳、海洋；也有相对互动短暂住的动态环境，如四季、气候、人类、动植物与大自然互动的关系。（人与人的互动关系也叫生态，如政治生态、社会生态……不过不是这里要谈论的范围）另外可以由平面的、横向看，由小我的生活周围，到大我的社会环境，到全人类生存其上的地球生态；以及主体的、纵向看，由祖先遗留给我们，我们再传给后代子孙将来要依赖其生存生活的自然环境，都是这“生态”思考的范围。

       二、灵修

       灵性心灵的修练、修行，由身而心而画的修练，提升心灵、净化心灵，以达到天人合一，得到永远的喜乐与平安。也是追求真、善、美、圣的道路，追求心灵喜乐、平安的道路，与天主契合的道路。是灵性、心灵、精神的，也是生活实践的，而不只是理性认知的。灵修道路是往前进的、动的过程，而不是静止的境界。当然它有各种不同的境界，或者说是各种不同阶段可以达到。它是一生的事，在一生的生活中，任何时刻、任何行为中，都应遵循的原则与方向，都应有的态度。

        三、生态灵修

        这个新名词是把上面两种观念合并一起思考出来的。就是：在天地万物自然环境中的变性修练。天地万物是天主所创造的，大自然中有天主的神，所以生态灵修是在天主的氛围中，与天主合一的方法。

       生态灵修是一种积极、入世的灵修方法，想及的、关心的不单只有我，我与天主，也关心到我周围的人、不认识的人、远处的人、看不见的人，以及后代尚未出现的人类。所以不单是我的灵修，而是我与我周围的、远处的、认识的、不认识的，所有的人的灵修，也就是全人类共同的灵修。

·生态灵修的基础

       精神动力的来源和依据，并非赶时髦，人云亦云的运动。

       （一）圣经（神学）：

       1.创世纪：

       万物平等受造，人最后才被造，这与地球的历史相吻合，大自然已有千万年历史，人却只有几万几千年而已。所以人应有谦卑之心，“江山为主我为客”，尊重自然，是人对自然应有的态度。

       2. 人是照天主的肖像受造：

      人有天主的肖像，就是有智慧、善心、能力，受托代天主管理、维护大地的美好，使大地发展得更完美。尤其是基督信徒，更应负起这管理、维护和发展的责任。

       3.发展：

       天主创造的宇宙大地是美好的，但这创造尚未停止，仍在不断的变化，继续的工程即交给了人来接手，这继续的工程就是发展，发展得更完美、更持久。今天叫做“永续发展”。这永续发展并非反科学、反经济、反进步的，相反的，永续发展要有一个新的科学观、经济观、进步观，为使人类能永久、持续的妥善使用天主赐予的大地，达到真正、重质的进步、精神与物质和谐并重的经济，选择性、经评估的使用科技，对人类不单只有物质的改进，更重要的是对精神文明、心灵的提升，对永生有帮助。

       4.生存：

       人类被选后，接着来的问题就是生存，天主设想非常周到，祂说：全地面上结种子的各种蔬菜，在果肉内含有种子的各种果实，我都给你们作食物。因为吃菜叶和果肉没有消灭它们的生命，留下来的种子它们就能传种。所以人类为维生，只要吃蔬菜、水果就够，也就是吃素即可，不必吃肉。

       5. 欲望与嫉妒：

       亚当厄娃吃禁果（知善恶树的果）是人有等同天主的欲望的结果，其后果是被逐出乐园。加音与亚伯尔兄弟相杀是因嫉妒、敌对的结果，其后果是流血、死亡、战争、肉食，这些都是相反天主意思，违反自然的。

       6.天主是爱：

       天主因爱才创造了宇宙和人，又爱人才打发第二位下来救赎人类。人应回应天主的爱，爱天主也爱他所创造的万物，就是尊重自然、回归自然。人因欲望而离开乐园，只要谦卑就能回归乐园。

       （二）伦理：

       1. 中国的五伦：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，是狭窄的关系。因为旧社会里人口少、互动少，这种伦理关系也差不多够了。由圣经引申出来的伦理精神就能涵盖得更广，所有人类都是天主的子女，所以应有手足之情（第六伦）；天地万物都是天主所造，就应有同伴关系（第七伦）。圣保禄说：“凡受造之物都热切等待天主子女的显扬”（罗8：18），即把人与其他受造物的关系拉得更近。圣方济把太阳当兄弟，月亮作姊妹……这种关系就更亲切。

       2.大地供给人类食物，是我们的母亲。这是很多国家、民族都有的观念（Mother  Earth），人对待母亲应该尊敬爱护，所以我们应该尊敬、爱护大地（第七伦）

       3.我们如果乘超音速飞机旅行，由这一国到那一国，由这一洲到那一洲都可以朝发夕至；常常旅行的人也感觉到各民族各国家有很多类似的地方，地球就好像一个乡村一样，那么小那么亲切。地球在宇宙中只是千万星球的一个，就像一只宇宙飞船航行在宇宙中。所以，在地球村内，人类与其他万物应守望相助，在宇宙飞船当中所有乘客也应同舟共济（也是第七伦）

       4.根据教会的社会训导，我们关怀人，应先关怀他生活的条件和环境，就是吃的穿的住的；食物、饮水、空气、噪音……教会的训导对各国政府也是有效的，政府也应该遵循。

·生态灵修的目的

       （一）个人方面：

       天地人合一：

       天主由圣经给我们的启示，我们作出回应，因而赞美、欣赏大自然的美善，合而为一，乐在其中。

       人地天合一：

       人在大地自然中体悟、悔改自己因破坏了天主所创造美好的大地万物的罪过，因而与天地和好。

       身心灵平衡：

       人在大自然中生活、灵修，自然得到的结果就是身心灵平衡的发展，身心灵的健康、快乐、平安、提升、圣化，这结果也可以当作目的。

       （二）自然、社会方面：

        生活出一个和谐、共享、共存的生命，与自然、社会各成员间和谐共处，互不伤害、破坏，互助互爱；共享所有资源，就是干净的阳光、空气、水源、森林、土地……共存：大家彼此都能继续永远快乐的活下去。有这样的生活态度，自然也就会产生这样和谐、共享、共存的气氛和环境。

       （三）世界方面：

       为了拯救这个物质化、腐败、残缺不堪的世界，得到免于毁灭的救赎方法，这也是”福音”新传或传”新福音”的方法。是一条世界和平的道路，可以达到现世的大同境界，天国的临现。（未完待续）