《天主教教理》

卷三· 在基督内的生活

第一部分

人的被召叫：在圣神内的生活

第二章  人的团体

（上接第9期/总第497期）

第二条 参与社会生活

       二、公益

       依照人的社会本质，个人的私益必然与社会的公益有关。公益的界定，必然要顾及个人：

       生活绝不可脱离群众、独自隐退，自以为义人似的，但要聚在一起，共同寻求公益（巴纳博《书信》4，10：PG2，734）。

       公益一词是指“整个社会生活的条件，容许团体和个人更充分地和更方便地达到完美”（《牧职宪章》26，1；参阅《牧职宪章》74，1）。 公益与所有人的生活有关。公益要求每一个人，尤其那些掌权的人，谨慎明智。公益包括三个基本的要素：

       首先，以对人之所以为人的尊重为前提。因公益之名，公权力必须尊重人基本的和不可转让的权利。社会应该允许每一个成员实现他的使命。公益尤其在于提供条件，以利行使天赋的自由，这为达成人的使命，是不可缺少的：“例如：随从自己良心的正确指示而行事的权利、维护私生活和正当自由的权利，包括宗教事务上的自由”（《牧职宪章》26，2）。

       其次，公益要求社会的福祉和团体自身的发展。发展概括了全部的社会义务。诚然，以公益的名义，分配各种个别的利益，乃属权威的责任。但是它必须使每一个人可以得到所需要的一切，为能度一个真正合乎人性的生活，如：衣、食、健康、工作、教育和文化、适当的资讯、建立家庭的权力等（参阅《牧职宪章》26，2）。

       最后，公益包括和平，就是一个稳定和安全的正义秩序。因此，公益假定权威采用正当的方法，确保社会及其成员的安全。公益奠定个人和集体的合法自卫的权力。

      要想人的每一团体都拥有允许它自我肯定的公益，这唯有在政治团体里才能得到最圆满的实现。保卫和促进公民社会、国民和中间社团的公益是国家的责任。

       人类彼此相属的关系越来越密切，并渐渐伸展至整个大地。四海一家，集合了享有天赋平等尊严的人类，牵涉到一个普遍的公益。这公益要求将各国团体组织起来，“以应付人类各种需要。这些需要有的属于社会生活，如：衣食、卫生、教育……；有的则属于某些随处可以发生的特殊情形，如：赈济难民，并支持移民及其家庭……”（《牧职宪章》84，2）。

       公益常以人的进步为目标：“事物的秩序应隶属于人的秩序，而人不应隶属于事物”（《牧职宪章》26，3）。 这秩序以真理为基础，建立在正义之上，因爱而活跃。

       三、责任与参与

       参与是指个人自愿并慷慨地投入社会的交流。所有的人必须各依其位，各按其职，参与促进公益的工作。此责任是基于与生俱来的人位格的尊严。

       参与首先实现在职务范围里，负起个人的责任：人借着关怀家人的教育，借着在自己工作上的良心，而分享他人和社会的利益（《百年通谕》43）。

       国民应尽其所能积极参与公众生活。参与的模式因地区或文化而异。“国家让绝大部分国民，在真正的自由中，参与公共事务，是值得赞扬的”（《牧职宪章》31，3）。

       众人对促进公益工作的参与，一如所有的伦理责任，要求社会的伙伴经常不断地皈依。欺诈舞弊以及其它狡猾手段，使某些人逃避法律的强制与社会义务的规定，因与社会正义的要求背道而驰，应该坚决地予以谴责。应该设法促进那些改善人生活条件的组织（GS30，1）。

       巩固那些能促进团体成员互相信任，和激励他们自愿为别人服务的价值，乃属于掌权者的责任。参与从教育和文化开始。“我们有理由相信，谁知道给下一代指出生活及希望的理由，人类未来的命运，就操在他们的手中”（《牧职宪章》31，3）。

撮   要

       “没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的”（罗13：1）。

       任何人类的团体都需要有权威来维持和发展。

       “政治团体及公权力是以人性为基础的，所以也属于天主所钦定的秩序”（《牧职宪章》74，3）。

       若权威致力于促进社会的公益，就是合法地行使。为达到这目的，它该使用道德上容许的方法。

       政体的多元性，只要它们致力于促进团体的公益，就是合法的。

       政权应在道德的规范内行使，同时要保证行使自由的条件。

       公益包括“整个社会生活的条件，容许团体和个人更充分地和更方便地达到完美”（《牧职宪章》26，1）。

       公益包括三个基本的要素：对人基本权力的尊重和促进；社会的属灵及属世价值的昌盛或发展；团体及个人的和平与安全。

       人位格的尊严包含寻求公益。每人都有义务出力促进和支持一些改善人类生活条件的组织。

       维护并促进公民社会的公益是国家的责任。为整个人类家庭的公益，则要求一个国际社会的组织。 （未完待续）