■丁杨神父

 

习近平总书记在党的二十大报告中特别强调，必须坚持守正创新，把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，这为谱写中国天主教中国化新篇章提供了行动指南。

       一、守正创新是天主教中国化的内在动力

       中华民族是守正创新的民族，有着守正创新的文化传统基因。“守正”出自《史记》“循法守正者见侮于世，奢溢僭差者谓之显荣”，《汉书·刘向传》曰：“君子独处守正，不桡众枉”，其语义为恪守正道。

      “创新”语出《魏书》“革弊创新者，先皇之志也”，其语义为除旧迎新，意为国家治理的变革与更新。

       从哲学角度来看，“正”就是指事物的本质和规律，就是“大道”、普遍真理、道德操守；“守正”就是要从客观事实出发，自觉按照客观规律办事，坚守真理，恪守大德。

       “创新”是突破成规、寻找新路，是自我改革、自我提升，是勇于实践、形成新知，它集中体现了人的主观能动性。

       “守正创新”，就是要把握和遵循事物发展的客观规律，积极应变，主动求变，创造新事物，实现新发展，开辟新境界。

       天主教一直以来都有着守正创新的传统。

       全球天主教会每年都要庆祝一个节日，名为圣神降临节，也叫五旬节，这是天主教最重要的四大庆节之一（其他三个节日分别是复活节、圣诞节和圣母升天节）。

       圣神降临节又被称为教会的生日，因为按圣经记载，基督宗教（包括天主教、东正教和新教）就是在这一天诞生的。

       圣神降临节庆祝的精神内涵，用今天的话来说就是“守正创新”。

       基督宗教从传入罗马帝国计，在两千年的时间长河中先后经历希腊化、拉丁化、拜占庭化、欧洲本土化和普世化发展。

       时至今日，基督宗教逐渐形成今天我们所熟悉的天主教、东正教和新教三大主流派别。

       基督宗教如今在全球有超过23亿信徒，其内在活力正是源于圣神所带来的更新，这种革故鼎新，不断适应的的精神也成为天主教坚持中国化方向的内驱动力。

       二、推进天主教中国化必须坚持守正创新

       今天中国的五大宗教，除道教以外，都是从其他国家陆续传入我国。

       天主教传入中国经历过唐朝景教预备期，元朝也里可温教初探期，和明清正式传入期。

       这前后将近1300年的天主教传入史，实际上就是一部天主教在中国的改革适应、守正创新史。

       天主教在中国传播既经历过唐、元时期的“以佛阐教”，也经历过明清时期的“以术（科学）阐教”、“以儒阐教”，还经历过康乾时期由于礼仪之争而导致的百年禁教。

       通过天主教在华传播史，我们可以看到：任何外来宗教想要在中国发展就必须进行改革与适应。

       特别是新中国成立后，天主教实行三自爱国运动和民主办教，今天的中国天主教从主教、神父、修士修女到普通教友都是中国人。天主教传入中国千百年，如今也真正实现了教会本地化。

       这一切，都是基于守正创新的观念，开启宗教中国化的必然过程，只有不断推进宗教中国化才能适应新时代的新要求。

       作为一名基督徒，我们必须深刻认识到：宗教中国化首先是出于宗教自身的需要！

       唯有如此，才能实践天主教信仰中“上爱天主，下爱世人”的积极内涵，发扬宗教界服务社会，服务民众的优良传统，发挥宗教界在促进社会文明发展中的积极作用。

       三、坚持守正创新必须坚持“两个结合”

       知常明变者赢，守正创新者进。

       守正创新，既与中华民族几千年来恪守正道、革故鼎新的文化传统相承袭，又与天主教所信奉的复活更新、开放心灵、新人新事、新天新地等观念相贯通。

       圣经格林多后书5章17节说：“所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，一切都成了新的。”（未完待续）