编者按：教宗方济各在每周三公开接见群众时，会进行一段要理的讲授。所讲授的内容总是受到众人的青睐并竞相学习。有鉴于此，天光编辑部特邀北京教区神学研究室副主任、教区图书馆馆长王湛波神父，对教宗的要理讲授进行收集和整理，并开辟“周三教理”专栏，方便广大神长教友学习这部分内容。

 

“像火的舌头。”（宗2：3）在圣神降临节这天，圣神的德能激发了人类的语言，并使之成为福音。

       复活节后的第50天，玛利亚——天主的母亲在晚餐厅里和宗徒们在一起，她是宗徒们的凝聚力，宗徒们体验到了超越他们期望的事情。他们团聚在祈祷中。祈祷如同肺脏，总能给人带来生气；没有祈祷，无人能做耶稣的门徒；没有祈祷，我们不能做基督徒！祈祷又好似空气，又好似基督徒生命的肺脏。他们因被天主圣神充满，此充满与封闭和狭隘是不相融的，表现在他们团聚在一起，专注祈祷，并以超出常人的胆量传扬福音，为主做见证。祈祷好似风的力量打开门户，这风让人想到“气”（Ruah），那种原始的气息充满了“能力”的承诺，是复活了的耶稣基督离世之前的许诺。（参宗1：8）突然间，天空传来“一阵声响，好像狂风呼啸，充满了他们所在的房子”（宗2：2）。

       按《宗徒大事录》的叙述：火势随着风。这让人记起燃烧的灌木丛和西乃山的礼物——十句话（原文如此）即十诫（参出19：16-19）。在圣经传统中，火往往伴随着天主的显示。在火中，天主显示了祂的能力和具有效力的诺言（希4：12），它向着未来开放；火象征祂的燃烧、祂的光照、和洞察人心的工作，以及表达祂持久地对人类的关心，保证人类的净化与恢复灵性生命的活力。

       犹如在西奈山上天主的声音使人听到。在耶路撒冷，圣神降临节那天，是圣伯多禄在讲话。伯多禄是磐石，基督选择在他身上建立祂的教会。他的语言、软弱，甚至敢于否定天主能力，被圣神之火击破，并获得圣神的能力，变为能够穿透人们的心灵并能够感动他们令他们悔改。确实，天主选择世上的弱者，来使强者蒙羞（参格前1：27）。

       教会就是这样诞生在圣神降临节，并像火焰般的迅速蔓延开来：天主的爱火。这燃烧的火焰证实了复活的主之言语在圣神浸透下的能力。这新而永久的盟约的建立，再也不是写在石头上的法律，而是写在天主圣神的行动上。祂（天主圣神）更新万物，且把自己铭刻于人的心中。

       宗徒的话语充满了复活主的圣神，成为崭新的，多样的言辞。但是能使众人听懂，好像被同时翻译成了各种不同语言：的确“每人都听见他们是在说自己听得懂的语言”（宗2：6）。这是真理和爱的语言，这是世界通用的语言，甚至文盲也能懂。人人都能懂的真理和爱的语言。如果你随着内心的真理和诚意，并且随着爱，人人都能懂得你。即使你不能说出口，但只要伴随着真诚和爱的抚慰。

       圣神不仅通过天籁的声音显示自己，在和谐的氛围下而组成的多样性，恰如一个乐队的指挥者呈现自己。祂导演了大量对全能天主的事迹赞美语言。圣神是共融的创造者，祂也是修和的艺术家。祂知道怎么消除犹太人和希腊人、奴隶和自由民之间的障碍，并且让他们成为一体。祂借由和谐之身体的团结与成员的多样性建立信徒团体。祂通过帮助教会超越人性的限制、超越罪恶以及超越任何丑闻，使教会得以成长。

       这些事迹如此伟大，以至于有人质疑宗徒们是否是在酒后胡言。然后伯多禄代表宗徒们，在《岳厄尔》先知书第3章的光照下重温了那一事件：讲述上主将圣神倾注在一切人身上。耶稣的追随者没有喝醉，而是活在如同圣盎博罗削所定义的“清醒地陶醉在圣神里”，透过梦境和异像在天主子民中说预言。这先知的礼物不是为一部分人保留的，而是为所有呼号天主圣名的人。

       从那一刻起，天主圣神感化人们的心灵去接受通过耶稣基督而来的救恩，祂（耶稣）被钉在十字木架上，并且天主使祂从死中复活“解除了祂死亡的苦痛”（宗2：24）。正是祂倾注了那位圣神。祂谱写了赞美的乐章，每个人都能听到这位圣神。正如本笃十六世说：“圣神降临节是这样的：通过祂（耶稣）——天主自己，来到我们身边，并把我们引领到祂身边”（2006年6月3日的讲道）。圣神有神圣的吸引力：天主用祂的爱激励我们，从而让我们参与其中，推动历史，并启动祂创造新生命的过程。的确，只有天主圣神才有能力使处在每一种环境下的人享有人性化的待遇和弟兄般情谊。

       让我们祈求天主，让我们重新体验新的五旬节，这新的五旬节将拓宽我们的心胸，协调我们与基督的感情，这样我们才能没有惭愧，宣扬被祂升华的语言并且见证爱的力量，用爱的力量使其所遇到的一切恢复生命。