周三 教理

 

斯德望“却充满了圣神”（宗7：55），从一名执事成为殉道者。

       跟随着《宗徒大事录》，我们继续追寻一个旅程：福音传遍普世的旅程。在圣路加极其写实的文笔下，呈现出此旅途的丰硕果实，也指出了基督徒团体中浮现的一些问题。其实在教会之始，问题就一直存在。我们怎样避免在教会内产生冲突与分裂，使之和谐一致？

       教会不只欢迎犹太人，也欢迎希腊人，即从犹太离散的人和希腊化的犹太人——他们有自己的文化与情感，并且也有不同的宗教信仰（现在我们称之为“异教徒”）——也同样被教会接纳。这样的共存就建立了一种脆弱又不稳定的平衡关系。因此，一旦面对困难时，内部就会出现不和谐的现象；那么哪种不和谐是最坏的，以至于足以摧毁一个团体？是私下抱怨，是流言蜚语——希腊人抱怨，他们抱怨的事情是团体在日常供应上，疏忽了他们的寡妇。

       于是宗徒们开始思考，并从“分辨”这一过程开始，共同寻找到了一个解决困难的方法：将多个工作分开来做，既可以促进教会团体的灵性成长，又避免福传的“课程”和照顾团体中最贫困者的工作被疏忽。

       宗徒们越来越意识到：他们最重要的使命是祈祷与宣讲天主圣言：传扬福音。他们借着建立小团体的方式，解决了上述问题——“从你们中选定七位有好声望，且充满圣神和有智慧的人”（宗6：3）。这七位，在接受了覆手以后，负责日常生活以及饮食方面的服务。这就是设立执事职的由来：为了服务。教会中的执事，并不是次等的司祭，而是另外一种职份，他们的使命不在祭台，而是服务。他们是教会服务的管理者。当一位执事太想上祭台，他就错了。因为这不是他的道路。为天主真道的服务，与为仁爱团体的服务，借着两者之间的和谐，发展成一种酵母，它可以使教会奥体成长壮大起来。

       宗徒们选立了七名执事，在此七位“执事”当中，斯德望和斐理伯脱颖而出。斯德望怀着来自圣神的力量与勇气去传教，他的话语却遭受到最顽固分子的抵抗。反对者找不到其它方式来阻止他（传教），于是，他们就选择了最卑鄙的手段来摧毁，即诽谤，或做假见证。我们知道诽谤永远都是致命的。这个“恶魔般的癌症”，源于摧毁他人名声的欲望，同样也攻击到了教会内的其他人，严重地破坏教会，因为大家往往为了蝇头小利或者文过饰非，而且还会联合起来诋毁他人。

       斯德望被带到犹太教公议会，并且被做假见证者控告——他们曾经怎样对待过耶稣，也会以同样的方式来诽谤所有殉道者——斯德望重述了以基督为中心的神圣历史，来为自己辩护。他讲到耶稣的“逾越”：被钉死在十字架上，死而复活。是整个盟约史的关键所在。在丰盈的圣神恩宠中，斯德望勇敢地谴责他们的伪善，因为他们曾用伪善来对待先知们和耶稣基督。他重述历史是为了提醒他们：“哪一位先知，你们的祖先没有被迫害过？他们杀害了那些预言义人来临的人，现在你们都成了那义人的出卖者和凶手”（宗7：52）。他不是装腔作势地说，而是义正辞严地说——说出了真理。

       这些话引起了会众的激烈反应，斯德望被判死刑；而且要被施以石刑。但是，他却展现出一位基督徒真正的“品质”。他没有寻找出路逃脱；他没有恳求人来救助他，而是把自己的生命放在上主手中。斯德望在此时的祈祷是壮美的：“主耶稣！接我的灵魂去吧！”（宗7：59）——他死得犹如上主的儿子，宽恕了给他施以刑罚的人：“主，不要向他们算这罪债！”（宗7：60）。

       斯德望的这些话告诉我们：不是借着华丽的言辞就能证明我们是天主儿女的身份，而是只有把自己的生命交于天父手中，并宽恕伤害我们的人，才能彰显我们信仰的品质。

       相对于教会初期，今天的殉道者越来越多，而且遍布世界各地。这些教会殉道者，以他们的血滋养着教会，因为殉道者的血是“新教友的种子”（教宗良，致歉，50：13），并使天主子民成长壮大，结出硕果。殉道者不是“圣卡”，而是有血有肉的男人和女人，他们如《默示录》里所说的：“曾用羔羊的血，洗净了他们的袍子，并且洗得雪白”（7：14）。他们获得了真正的胜利。

       看到以往和当今的殉道者留下的榜样，我们祈求上主，让我们学习如何度一个完整的人生：在日常生活中，接纳因信从福音，效法基督，而带来的痛苦，折磨等。