●张公显

按教会新要理的解释：节德就是人在享用天主所赐的万物和感性快乐时自我节制的伦理美德。与勇德不同的是，勇德所面对的是困难、阻碍、压力和干扰，也即是人们常说的逆境；而节德所面对的则是欢快、安乐、欣慰、舒适等顺利优越的处境。按理说，舒适优越的顺境更容易使人走近天主，善用主恩修德立功，但人性的软弱却往往会痴迷沉醉于眼前的福乐而“乐不思蜀”“斗志消沉”，逐渐忽略淡化，甚至遗忘荣主救灵大事，或者也会被暂时的优越“胜利”冲昏头脑，身在福中不知福，而得陇望蜀，贪得无厌。以名利权势钱财肚腹为神，离天主越来越远。因此我们都必须重视修炼节德，好能使自己在不断的节制中清心寡欲，淡泊明志，不被世财世物世福世乐所左右，一心一意追随基督，效法基督。

       很明显，表现在用物层面的节德就是节俭，就是要珍惜天主所赐的有形财富，不能大手大脚，任意挥霍浪费，衣食住行吃喝穿戴也不能过分追求奢侈豪华高档名贵，耍阔气讲排场，故意在人前张扬炫耀。

       表现在肉体享受上的节德就是节制，对烟酒饮食、影视声色、游戏、娱乐等赏心悦目，使人感官舒服快慰的活动，加以控制，不要过分地频繁、超量、耗时费力，更不能旷日持久地陷入其中，狂食暴饮，酩酊大醉，没黑没明地下棋、上网、玩球、打扑克，以致影响正常的家务职责和灵修神业。

       表现在思想意识方面的节德就是克己，克制自己的贪婪、虚荣、骄傲、忿怒、暴躁、脾气、吝啬、小气等不良倾向和恶习，各人也需根据自己的不同处境或特殊情况对症下药，采取相应的策略。勿使这些违理的思想情绪污染、侵蚀、危害心灵。

       只要我们能在以上各方面狠下功夫，克制自己，自然就会排除内外干扰，轻装上阵，专心致志，承行主旨实践圣训。

       事实上，节德不仅益于灵修，同时也会益于身体健康，克制暴躁忿怒自然能够心平气和，戒除虚荣，傲念，自然能够随遇而安，就像《师主篇》中所说的：“离开贪情，自获安宁”。也像德训篇中所指出的：“饮酒过量，情绪受到刺激，心神自然苦闷”（德31：39）“饮食有节，睡眠安逸，清晨起来，明悟自然清爽（德31：23）。”“在一切欢宴上都要有节制……不要贪吃，因为吃多了，容易积累成病”（德37：32-33）。由此可知，节德对于心理生理，神形两方面都有大益。那么我们又怎么能不格外重视而常常修炼？

       古经箴言也曾如此强调：“克制自己的人，胜于攻克城池的人”（箴16：32）这也足以说明，克制自己比什么都重要，同时也需要勇气和毅力，就像战胜困难一样，有时候，人为戒除一根烟，少喝一杯酒，少看一阵电视，少说一句闲话，真的比剜疮割肉还难。这也正是人们所说的：“江山易改，秉性难移”，那些已经养成的恶习偏好，要克除、节制确实需要付出很大的努力。

       还该记着，习修节德，必须常怀“为爱天主”的超性意向，如此才会有永生价值，同时也该常求主佑，并将节德所节约的钱财物品，施舍给穷人，不然的话，我们在物质方面的节俭岂不成了“聚财”的另一种方式？那又怎能称为“节德”而荣主益人？

       我们都必须因着主、在主内、靠主佑、为爱主，不断地修炼名副其实的节德。