周三 教理

 

编者按：教宗方济各在每周三公开接见群众时，会进行一段要理的讲授。所讲授的内容总是受到众人的青睐并竞相学习。有鉴于此，天光编辑部特邀北京教区神学研究室副主任、教区图书馆馆长王湛波神父，对教宗的要理讲授进行收集和整理，并开辟“周三教理”专栏，方便广大神长教友学习这部分内容。

 

“他给他们宣讲了耶稣。”（宗8：55）斐理伯及福音传播新的征程。

斯德望殉道之后，传播天主圣言的“征程”似乎因“遭到严重迫害的耶路撒冷教会”受到冲击（宗8：1）。此后，只有宗徒们留在了耶路撒冷，许多基督徒却逃散到犹太和撒玛黎雅乡间。

       在《宗徒大事录》这本书中，受迫害成了宗徒们生活的常态，正如耶稣所说：“如果人们迫害了我，也要迫害你们”（若15：20）。可是，迫害，非但没有扑灭福音传播之火，反而使其燃烧得更旺。

       从《宗徒大事录》中我们读到了斐理伯的所作所为；他开始在撒玛黎雅的城市传教，释放被罪恶所束缚的人，还行了治愈疾病的奇迹做为标记，陪伴着圣言的宣讲。这个时候，圣神标识出福音旅程进入了一个新阶段：祂催迫斐理伯出去，去见一个向天主敞开心扉的外邦人。斐理伯站起身来满怀热情地出发了；当他走在一条荒凉而危险的道路上，遇到了一位厄提约丕雅（又名埃塞俄比亚）女王的高级官员——她宝库的总管。这人来自厄提约丕雅的皈依犹太教者，他去耶路撒冷朝拜后，在返回的途中，坐在马车上，诵读着《依撒意亚》先知书，“受苦的仆人”这一节。

      斐理伯走近马车，问他：“你明白你读的是什么吗？“（宗8：30）。厄提约丕雅人回答说：“若没有人指教我，我怎么能够明白呢？”（宗8：31）。这位有权势的人承认自己只有在被引导后，才能理解天主的话语。尽管他是一位伟大的银行家、经济事务大臣，还拥有金钱等一切权力，但是他谦虚的承认，若是没有人给自己解释就无法理解《圣经》的话语。

        斐理伯与厄提约丕雅人之间的对话使我们反思，仅仅阅读《圣经》是不够的，我们还需要理解它的意义，通过超越“剥皮”（表面）来寻找“果汁”（本质），然而要想在《圣经》中获得圣神的恩宠，只有祈求祂的光照，因为是圣神使文字具有生命。正如教宗本笃在关于“天主圣言”的主教会议之伊始所说，“解经，真正的阅读《圣经》，不仅是一种文学现象，（……）也是我们存在的活动”（《默想》，2008年10月6日）。进入天主的话语，就是愿意打破自己的局限，以便与基督相遇，并使自己与基督相似，而基督就是天父活生生的言语。

       那么，谁是厄提约丕雅人所诵读经文中的主角呢？斐理伯向他的对话者提供了那阅读内容的关键：那位温顺而受苦的仆人，不以邪恶回应邪恶，那位被认为不成功、无结果甚至最终还得被人除掉，却要使人们从罪恶中解脱出来，为天主结出果实，祂正是斐理伯和整个教会所宣告的耶稣基督！借着祂的逾越赎回了所有的人。最后，厄提约丕雅人认识了基督后，要求洗礼，并宣布对主耶稣的信仰。这个故事很美，但是谁感动斐理伯去沙漠会见这个人呢？是谁感动斐理伯靠近马车的呢？是圣神。圣神才是福传的主角。（比如：）“爸爸，我要出去传福音”——“好吧，那你会怎么做呢？”“哦，我要宣传福音，我要说耶稣是谁，我要努力说服人们相信耶稣是天主。”亲爱的人哪，这不是福传；因为没有圣神，就没有福传。或许它是改宗（改变教团的归属），或宣传事业；而福音化（或福传）是意味着允许自己被圣神所引导，让祂成为感动你去宣讲的那一位，借由你的见证——甚至殉道——或借由你的话语去宣扬。

       在带领厄提约丕雅人与复活的主相遇后（因为厄提约丕雅人明白了预言，他与复活的主耶稣相遇）斐理伯消失；圣神把他提去，派遣他去做另外的工作。我们说福传的主角是圣神，什么是基督徒做为福传者的标记呢？喜乐，甚至在殉道中。斐理伯就是这样，满怀欢喜，到了另一处传播福音。

       愿圣神带领宣讲福音的教友（领受洗礼男女），不将别人带向他们自己，而是基督；使他们能为天主化育制造空间；使他们能解救别人并使别人在天主面前承担责任。