天主之母节
发布日期：2020-11-05
作者：天光网站
因主名、为主荣——访南堂炼灵会负责人李春秀教友
■李妍
李春秀生于一个怀有坚定信德的大家族，生下来不久就领洗入教，这份信仰已经跟随她度过了大半个世纪的光阴。几十年寒暑交替岁月更迭，这位年近八旬的老人每天坚持进堂，风雨无阻。老人踏实肯干的服务精神和良好的信德得到了大家的尊敬，南堂的很多神父教友都亲切地称她为“李姨”。她慈祥和善，笑容可掬，言语真挚平实，谈到自己在南堂服务的这三十多年，她始终谦虚地表示这是天主赐予她的恩宠。“我在这里，请派遣我！...
发布日期：2019-10-24
作者：天光网站
基督徒灵性生命的又一次净化与滋养——四旬期避静神功的收获
■吴美扬
东堂在4月22日至24日举行了为期三天的避静神功。每天参加避静神功的教友几乎占了全堂的三分之二以上。在本堂神父精心的安排下，我们三天上午有半小时集体念玫瑰经，周五下午3：00集体拜苦路，周六下午3：00集体终傅外，最为让我们关注的也是使我们受益匪浅的就是听神父的讲道。
这三天我们有幸听到了师惠敏神父、韩文生神父、赵建敏神父和庞若望神父的讲道。
师惠敏神父讲了“什么是圣经？”他...
发布日期：2019-10-24
作者：天光网站
效法圣母 学习缄默
●玛利亚
人有一张嘴，这嘴除吃饭外，就是说话，可以说好话，也可以说坏话，可以给人温暖，也可以伤害人，这是人人都明白的，但是控制自己的嘴，是件比较难的事，他不仅受到人的个性的影响，更是反应一个人从小到大，家庭、社会、生活环境、个人经历和修炼的结果。
近日我看了一点温州教区王华平修女为传道员培训班的讲话光盘，很受启发。
一个人的修炼成全从语言开始。
雅各伯书 3：2说：“实在，我们众人...
发布日期：2019-10-24
作者：天光网站
逾越奥迹
1.概念说明
“逾越奥迹”也称“巴斯卦奥迹”（paschal mystery）是梵二大公会议（1962-1965）和近日神学家屡次使用的术语，用以表示基督救赎的奥迹，特别指祂的受难圣死与复活、升天的奥迹。本文从以下几个层面探讨“逾越奥迹”的意义：逾越奥迹在以色列救恩史中的预告；在基督身上的实现；借着礼仪的临现，以及对基督徒生活的影响。
逾越节的意义：“逾越节”一词希腊文是pascha，来自...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
献主节的意义——与主相遇，生命有希望
圣诞节后第40天是“献耶稣于圣殿节”。本庆节也名为“献主节”，本日礼仪的特点是弥撒前的祝福蜡烛及游行礼。本节日的礼仪主题就是让我们在庆祝将耶稣基督献于圣殿，体会耶稣基督献身于天主和救世使命以及悲天悯人的情怀。由此激励我们能勇于跟随耶稣基督并参与祂的使命，奉献自己，成为世界的光，地上的盐。此庆节的意义不只是关于奉献的节日（献主节），也是光的节日，还是相遇的节日。
1.奉献的节日（路2：22）记...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
主显节的意义
主显节的庆祝内涵是“上主将救恩显示于普世万民”，正如《若望福音》所宣布的：“那普照每人的真光，正在进入这世界。”（1：9），主显节包含两个重要的意义：一是天主主动以星光、借着圣经的话、以犹太经师，显露自己；二是人对天主显示的响应，贤士、黑落德、耶路撒冷居民反应各不同。让我们尝试以贤士的回应，看看主显节对我们的信仰有什么意义。
面对天主主动显示自己，贤士的第一反应是：询问。“新生的犹太人君王在...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
创造
“创造”包括两个观念：“创世论”、“世界的开始”和“世界的继续维持”。从《圣经·旧约》很多章节来看，“世界的维持”比“世界的开始”重要，所以更多描述上主对世界的照顾（《咏》8；19；104；148）。然而，在《圣经》的开头就有两个关于“世界的开始”的叙述（《创》1，2：4-25）’。这些关于“创造宇宙和人”的描述是要说明上主、宇宙和人之间的关系。
宇宙是上主的“作品”（《依》44：24 ；《咏...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
基督徒灵修
1.概念说明：
基督徒灵修是指依照基督所显示的“生活规范”，而逐渐建立起来的身心修养的专门学识与习修过程。就动态方面来说，就是效法基督，依照其生活典范而生活；以静态而言，即是集合这些生活经验而逐渐整合为修持身心的专门学识：“灵修学”或“灵修神学”。说得更具体一些，基督徒灵修就是依照《圣经》的精神，特别是福音圣训与教会传承，在基督奥体（教会）内积极成长，以到达天人合一的终极圆满。
2.基督徒...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
将临期
“将临期”拉丁原意为“来临”。依照教会礼仪的传统与教父的教导，将临期首先准备庆祝基督的第一次降临（祂的诞生），并且准备迎接祂的第二次光荣的降来（世界末日）。因此，将临期是一个欢欣的、在精神层面的期待时期（参阅《梵二》：“礼仪年与年历总则”39）。为此，圣教会借将临期，提醒她的子女将临期是醒悟祈祷，积极准备迎接救主耶稣基督，获得天主恩宠的时期。
1.准备庆祝主耶稣的圣诞。
主耶稣的诞生虽然是...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
觉醒、警醒
《圣经》用不同的词言来劝告人们应觉醒和谨慎地生活。如《旧约》多次要求人们谨慎地恪守上主的规定和法律，劝信徒不要忘记上主所说的话和衪所行的奇迹。“以色列！你要听：上主我们的天主，是唯一的上主……我今天吩咐你的这些话，你应牢记在心，并将这些话灌输给你的子女。不论你住在家里，或在路上行走，或卧或立，常应讲论这些话；又该系在你的手上……”（《申命纪》6：4-8）。人们应该学习上主的法律，听祂的话，服从祂的...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
召唤
在《圣经》的故事中，记载着上主“召唤”一些人，给予他们一个新的使命，派遣他们作一些特殊的事或选定他们成为“领导者”。
《旧约》所记载的“召唤故事”呈现出一个固定的模式，有以下5个步骤：“困境的描述”——“上主给予人的使命”—— “人的疑问”——“上主的肯定”——“某一个记号”（参《出》3：7-12；《民》6：13，13章 ；《路》1：26-38 ）。先知们也听上主的召唤（参《耶》l章 ；《依》...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
炼灵月谈诸圣相通功
在教会的礼仪年中，十一月份称之为“炼灵月”，鼓励信友们可以借着献弥撒、守斋、克苦、施舍、行善等方式，为仍在炼狱中接受炼净的灵魂祈祷。所以，每个堂区、教会团体都会安排追思已亡的礼节，为已亡故的亲人、恩人或朋友们祈祷，希望借“诸圣相通功”的作用，帮助他们能早日脱离炼苦，得升天堂，获享永福。
“慎终追远”是中国传统优良的风俗民情，也提醒着我们应该缅怀与追思先人的德行，承先启后，努力效法他们的表率，...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
玫瑰月与玫瑰经
教宗良十三世，在1883年颁布通谕，规定每年的10月份为“玫瑰圣月”，命令普世众教友每日在明供圣体的同时公诵“玫瑰经十五端”。
“玫瑰圣月”又称为“玫瑰经圣月”。教宗良十三颁布通谕的用意，是由于当时各种思潮风起云涌，异端邪说蜂起，严重威胁到教会的正统信仰。教宗良十三为奉劝教友们借着公诵玫瑰经来祈求圣母保护圣教会，因此定立了玫瑰经圣月。2002年10月16日，教宗若望·保禄二世于《童贞玛利亚的玫...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
敬礼
1.概念说明：“敬礼”一词来自拉丁文，指：因为内心尊敬，由内而外的行为。天主教传统上皆习惯把敬礼分为三种，即：
对天主的钦崇礼。
对童贞圣母的超级敬礼（教会法典1186号；LG 66）。对圣母的敬礼虽然是“超级”的，然而她既属于人的一份子，对她的敬礼与对永生的天主圣三的钦崇礼有本质上的区别。其实所谓“超级”，既不在量的多寡，也不在质的高下，而是在乎“适当”，适当于她在救恩历史上的特殊地位。...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
至公的教会
今天普世教会诵念的“信经”是统一采用尼西亚大公会议信经，不过意大利天主教主教团曾规定：在复活期，普世教会举行弥撒圣祭时，诵念“宗徒信经”。这两篇信经都有“教会至公”的信条。尼西亚大公会议信经念说“我信至公的教会”，“宗徒信经”则念说“我信圣而公教会”。不论是至公的教会或公教会，意义完全相同一致， “公”就是普世，普遍的意思，更是完整，整体的意思。
天主教称为公教会，有双层的意义：
第一层，...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
基督圣体圣血节
1.本节日的源始
基督圣体圣血的庆节于1247年第一次在比利时列日举行，是在一位奥斯定会修女儒丽安的请求下而开始庆祝的。她的传记叙述“在1209年一次神视中，她看到一发光的圆形月亮，但其中却有一黑点；耶稣告诉她，此黑点表示在整个礼仪年的循环中，仍缺少一个敬礼圣体圣血的庆节。”这项启示最初虽有不少人不愿接受，但最后列日的主教，以及大六品雅格班大利雍（Archdeacon Jaqueu Panta...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
