复活的证人
一周的第一天
旧的一天过去了，旧的一周再见了，这是新的一天，新的一周，新的一周的第一天。
四部福音的作者基本上都是用同一句话，来描述耶稣的复活。对于福音的作者来说这是新的一周，新的创造；旧的一周，是死亡的、黑暗的，是混乱、混沌和空虚的、是无信、无力和消极的。今天，这旧的一周在复活节阿里路亚的欢呼声中已成过去了。现在是新的一天，新人、新事、新气象，“看，一切都成了新的！”
新天，新人
...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
教会知识测试
一.问答题
1.耶稣在旷野40天祈祷中，魔鬼曾以哪三种方式试探？
2.魔鬼说“祢若是天主子，命这块石头变成饼吧！”耶稣如何回答？
3.耶稣复活后显现给门徒时，第一句话说什麽？
4.在十二位宗徒中，哪一位最初不相信耶稣复活？
5.耶稣复活后第一次显现给宗徒时，哪一位当时不在场？
二.填空题
1. 不可重领的三件圣事是：（ ）（ ）（ ）。
2. 领导以民出离埃及的领袖...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
信赖天主，更新生命
四旬期是基督徒庆祝主耶稣为爱人而甘愿受苦受难，并使我们的生命专注在追求灵性成长的时期。这也是我们学习并察觉天主对人类的爱，对生活中各种诱惑的辨认，强化基督徒生命的时期。
1、耶稣基督的避静
从圣经的记载中我们看到，主耶稣在约旦河受若翰的洗礼后，祂没有立即去传福音，而是到旷野去做40天的守斋祈祷。这40天从信仰角度来讲有很深的意义，与以色列出离埃及后，在旷野中40年的经历紧密相连，也是我们整...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
新约时代天国的观念
许多宗教，尤其是一神论或倾向一神论的宗教，都有天国的概念，以天国为至高之神所居的领域。但值得注意的是，《圣经》并不否认这种说法，但《圣经》中天国的概念不仅指天主的居所，而是在于指出万物对天主的服从，以及彰显天主权力和光荣的领域。在新约中共有65处提到过有关天国的概念，但在其意义上是不尽相同的。
耶稣宣讲的天国要义，就本质说，虽与“旧约”所讲的以及和吾主时代一般犹太人所期待的，具有末世色彩的天国...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
问与答
问：为什么西方文学把“方舟”比作避难所，以鸽子和橄榄枝象征和平？
答：这是个著名的圣经故事，《创世纪》中记载着。
加音被逐后，亚当和厄娃又生了一个儿子，也像自己的模样和肖像，给他起名叫舍特。意思是“天主另给我立了一个儿子代替亚伯尔”。亚当生舍特后，还活了800年，生了其他的儿女。
过了很多年，亚当的后裔在地上繁衍起来，他们“败坏了行为”，“罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”，使地上充满了...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
主显节
节日简介
主显节原本是东方教会庆祝耶稣诞生的节日。在古代的思想脉络中“主显”（Epiphaneia）一词的希腊文原意是：一位神出现，使人的肉眼可以看见；或是一位被当作神崇拜的皇帝，到他王国的某一城市拜访，使当地的居民能看见他。关于主显节最早的记载，可以回溯到第3世纪。当时有些诺斯底派的人在1月6日庆祝“耶稣受洗节”，并主张耶稣在受洗时才真的诞生为天主子。埃及亚历山大城的Clemens 为了保护...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
主受洗节
“主受洗节”的读经一取自《依》先知书的“上主仆人”的诗歌。诗歌中提到的这位仆人是谁呢？许多圣经诠释者有着不同的意见。有些认为是一位不知名的先知，他的神谕就出现在《依》先知书的后半部，被称为“第二依撒意亚”。而在这部先知书中，天主称以色列为“我的仆人”。如果以色列是仆人，那么就意味着以色列在那段充军流亡的日子里发生了很大的变化。
天主在此以赞扬和肯定的口吻来谈论这位仆人，并且宣告他充满了天主之神...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
将临期的意义 （11.30）
●加辣 整理
为准备圣诞节的来临，教会特别制订“将临期”，包含两个重要的课题：即纪念基督的第一次来临，以及虔敬、愉悦地期待基督在光荣中的再次来临。进入将临期，教堂的布置和四旬期一样，也以“紫色”为主，但意义却不尽相同，四旬期强调痛苦忏悔，将临期的紫色则提醒每一位基督徒在将临期内不但具有忏悔的精神，还要时刻准备自己的心，在充满平静、喜悦的期待气氛中等待主耶稣的降来。
将临圈
通常在祭台旁...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
将临期，等待心 （11.30）
随着将临期的到来，一个新的圣年也随即开始。将临期，让我们记得我们信仰的真理：那时日一到救主即将来临；也提醒我们救主现已降临到我们中间这一信仰的真谛。在我们宽恕他人以及为穷人服务时、选择去体谅人时、选择去爱时、选择讲真话以代替说谎时、坚定持守而不妥协时，救主就已降临在我们中间。福音告诉我们要时时警醒；为什么？因为救主会以各种样貌，在无预期的情况下来临。从烦扰我们的人身上，我们体验到救主的造访；有时救...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
信德年八问 （10.31）
教宗本笃十六世，宣布从2012年10月11日开始“信德年”。但是，信德年意味着什么？教宗宣布信德年有什么样的愿望？信德年能做什么？下面我们以8个问答的方式做简要的解读。
1 、什么是信德年？
信德年是“一项邀请，要人真正以更新的方式皈依主基督，祂是世界的唯一救主，以祂的死亡和复活的奥迹，圆满的启示了爱，这爱拯救人，并召唤人借着罪恶的赦免而皈依新生命”。（信德之门6）
2、信德年什么时候...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
有关炼狱的来源 （10.31）
◆加辣 整理
概念
炼狱purgatory一词来自拉丁文动词purgare，有精炼之意。在教会的传统中，炼狱是指人死后的净化的过程，是将人身上的罪污加以净化，是一种人经过死亡而达到圆满的境界（天堂）过程中被炼净的体验。在非基督宗教中，也用了许多拟人化的说法来表达炼狱的思想，如轮回或灵魂在阴府中的情况等。
但丁《神曲》中描述的炼狱计有9层，生前犯的罪过未得到赦免，但可以得到宽恕的灵魂，按...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
信仰与基督徒的生活 （9.28）
基督徒建设世界的使命
我们都知道，天主父借圣子创造了这个世界，而且天主在创世的时侯，认为所造的样样都好，所以，对基督徒来说，世界是好的，不应该有任何鄙视的态度。保禄用了一套新语言，重新表明天主交给我们的任务：“无论是保禄，或是阿颇罗，或是刻法，或是世界，或是生命，或是死亡，或是现在，或是将来，一切都是你们的；你们却是基督的，而基督是天主的。”（格前3：22-24）
由保禄的话清楚地看到，世...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
基督徒借着基督在圣神内的祈祷（8.24）
◆罗国辉神父
一、基督教导门徒祈祷及新约教会的祈祷
《日课礼仪总论》5-9，《天主教教理》2623-2649都有，特别是关于颂谢、朝拜、求恩、转求、感恩和赞颂的祈祷。
在基督的教导中，按内容和性质“主祷文”（天主经）可以说是基督徒祈祷的极至。
按内容来说，它所祈求的——从天国的来临到为承行主旨所需要的一切：日用的食粮、彼此的担待，互相宽恕，以致基督也经过的一些诱惑：三退魔诱、山园祈...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
信仰观在教会历史中的发展（下）（8.24）
信仰观在教会历史中的发展（下）
如果认为理性在信仰上没有作用，人只要信仰天主的启示和教会传承下来的信仰就够了，这是一个“盲目的信仰”，历史学者称这种人为“信仰及传承主义者”。相反，如果有人认为，只有透过理性的反省才能认识信仰的对象，这样的信仰才是真正的信仰，这种信仰观也不够完整，历史学者称这种人为“理性主义者”。
脱利腾大公会议后的欧洲，学术界的知识领域大开，不论人文科学、自然科学，在做学...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
圣经的启示 （8.14图）
《默》中记载有一个女人，“天上出现了大异兆，有一个女子身披太阳，脚踏月亮，在她头上，戴着十二颗的冠冕”，表达圣母蒙受特殊的恩宠，灵魂与肉身都光荣地升天。
圣若望在神视中看见毒蛇（魔鬼）与女人及其子战斗的情形，教会的教父们暗示这里所说的女人代表玛利亚，所说的战斗是指魔鬼与天主子民间的斗争，最后是天主获得了胜利。
基督复活后，人类复活的事实，首先在玛利亚身上实现，因此可以说，天主如何提拔了弱...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
基督的祈祷和基督徒祈祷的本质（7.30）
◆作者 罗国辉
基督的“存在”就是祈祷：“为此基督一进入世界便说：‘牺牲与素祭，已非你所要，却给我预备了一个身体；全燔祭和赎罪祭，已非你所喜，于是我说：看，我已来到！关于我，书卷上已有记载：天主！我来为承行你的旨意。’”（参阅希10：4-10）基督就是对天父旨意的“阿门”（默3：14；格后1：20）
基督不断奉献自己的祈祷生活，详见于他的受洗、受诱、传道、训示和派遣使徒、山园祈祷、十字架上...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
对玛利亚真正的敬礼
出自内心的：对圣母的真正敬礼是出自内心的，这是以人的心灵内部作为起点，因着对至圣童贞敬仰而出发，由了解圣母的伟大与爱慕圣母的热情而产生的。
孺子般的：真正的敬礼是孺子般的，即对至圣童贞满怀依恃孺慕之情，如小儿对自己的慈母一般。这种敬礼令一个灵魂处在肉躯及精神的种种需要中，以很大诚朴、依恃、亲切的情感，投奔圣母。
圣善的：对圣母的真正敬礼是圣善的，意思是：这种敬礼使一个灵魂躲避罪恶而效法至圣...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
基督升天
一.概念说明：
基督升天ascension of Christ一词中的ascension来自拉丁文动词ascendere，即上升或上去。在《宗徒信经》和《尼西亚信经》里，基督徒宣认基督升了天，坐在天父的右边。
二.新约：
1.新约有关基督升天的叙述可见于《路》24：50-51；《宗》1：9-11节，以及《谷》引申的结论（16：19-20）。《谷》的记载通常视为《路》对耶稣升天叙述的撮要...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
若望著作的信仰观
《若》所谈的信仰，与对观福音所谈的信仰是同一个信仰。他们所记载的是同一件事：因着信仰，一群门徒聚集在耶稣身边；也因着信仰耶稣的前躯若翰向人们宣讲悔改的洗礼，准备人心，接受耶稣的言语，听祂的声音。他们也都借着伯多禄的口宣信：“主，唯你有永生的话，我们去投奔谁呢：我们相信，而且已知道你是天主的圣者。”四部福音也都忠实记录了：耶稣的苦难考验了门徒的信仰，而耶稣的复活，却是门徒我们信仰成熟决定性的经验，这...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
耶稣圣心：逾越及降临的奥迹
节选自《石心、肉心、耶稣圣心》
●简·博文玛著/石磊 译
耶稣圣心是活水的泉源，当长矛刺透祂的肋旁时，这泉源敞开了。从历史角度说，这是教父们所阐述的最早有关耶稣圣心的神学。正如拉内兄弟俩所指出的我在这里将不解释（参若7：37-38）中的一些疑惑，雨果·拉内（Hugo Rahner）已经给出了答案。这里以圣经神学的角度观研究这个奥迹。
1.活水的泉源（若7：37-39）
在庆节末日最隆重...
发布日期：2019-10-23
作者：天光网站
